聖子與司祭
1
麥基德者、瑟琳之王而至尊天主之司祭也。方亞伯漢殲滅眾王、凱旋而歸也、麥基德迎之於途、而為之祝嘏；7:1 此節至第二十二節、見創世紀第十四章第十七節至第二十節。
2亞伯漢乃就其所有、什一以貢焉。其名為麥基德者、其意為正義之王也。其稱瑟琳之王、猶言和平之王也。
3經中不載其父母世系、及生卒年歲、而稱之為永久之司祭者、蓋欲使為天主聖子之前影耳。
4爾等盍一思之、我先祖亞伯漢、且以其戰利珍品什一以貢焉、則麥基德之尊貴為何如乎？
5利未子孫之任司祭者、依例什一以取於兄弟；其兄弟乃亞伯漢之後裔耳。
6惟不與若輩同族之麥基德、乃受貢於亞伯漢、且為彼承有恩諾之身祝嘏焉。
7夫為人祝嘏者、必較受祝之人為尊貴、此則不容疑義者也。
8且後之取貢者、皆屬有死之人、而彼則顯為有生無死。
9抑又有進者、即受貢之利未亦已因亞伯漢而納貢矣。
10何則、麥基德遇亞伯漢時、利未尚在厥祖之身耳。
11夫斯民之受律法也、乃在利未子孫為司祭之時。假使陳制而能躋人於純全之域、則何須復有異軍突起之司祭；而且此司祭何不與亞倫同一支派、而獨與麥基德同一班次耶？
12今司祭之本位既經鼎革、則舊法已失其依附矣。
13且預言之所指者、確係另一支派之人、而此支派向未有從事於祭臺者也。
14蓋吾主乃出自猶太、而摩西之言猶太、未有隻字提及司祭之職。
15是則另一與麥基德相彷彿之司祭之設置、
16其權源不在規定自然嗣續之律法、而在乎永生之德能、不已彰彰明乎
17有經為證：
『爾為司祭、永世靡替；
與麥基德、同一班次。』7:17 見聖詠第一百一十首第四節。
18是則舊制由於荏弱無能、而遭廢棄、
19蓋律法固未曾躋一事於完成也；而一新興美滿之希望、已見曙光、吾人之得進而趨近天主者、於是乎賴。
20且此司祭乃憑誓而立、而其他司祭則未有憑誓而立者焉。
21經云：
『主既立誓豈能悔、
爾為司祭永無替。』
此即天主向耶穌所立之誓也。
22然則耶穌所為仲介之新約、視舊約豈不更美乎。
WU Ching-hsiung, Wenli New Testament & Psalms in Public Domain. First published in 1949 (Psalms in 1946).
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吳經熊文理《新經全集》、《聖詠譯義初稿》屬共有領域。原著1949年出版（《聖詠譯義初稿》1946年出版）。
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