其中縱有負此託付者、亦無礙宏旨。人之不誠、豈能廢天主之至誠乎？

即便有不信的，这有何妨呢？难道他们的不信就废掉神的信吗？

即使有不信的，这又何妨呢？难道他们的不信就废掉上帝的信实吗？

即使有不信的，这又何妨呢？难道他们的不信就废掉神的信实吗？

虽然有些人不相信，但那有什么关系呢？难道上帝的信实可靠会因他们的不信而化为无有吗？

即使有人不信，又有什么关系呢？难道他们的不信会使神的信实无效吗？

即使他们中有些人不信，到底又怎么样呢？难道他们的不信会使神的信实无效吗？

即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信就廢掉神的信嗎？

即使有不信的，這又何妨呢？難道他們的不信就廢掉上帝的信實嗎？

即使有不信的，這又何妨呢？難道他們的不信就廢掉神的信實嗎？

雖然有些人不相信，但那有什麼關係呢？難道上帝的信實可靠會因他們的不信而化為無有嗎？

即使有人不信，又有甚麼關係呢？難道他們的不信會使神的信實無效嗎？

就使有取了不信態度的，能怎麼樣呢？難道他們之不信能廢掉上帝之可信靠麼？

即使他們中有些人不信，到底又怎麼樣呢？難道他們的不信會使神的信實無效嗎？

設有無信者何如耶、彼之無信、豈廢上帝信乎、

曰、其中若有不信、得毋以不信廢上帝信乎、

其中有不信者則何歟、彼之不信、能廢天主之信乎、

What if some were unfaithful? Will their unfaithfulness nullify God’s faithfulness?

What if some Jews were not faithful? Will the fact that they weren’t faithful keep God from being faithful?

What if some were unfaithful? Does their faithlessness nullify the faithfulness of God?

True, some of them were unfaithful; but just because they were unfaithful, does that mean God will be unfaithful?

What then? If some were unfaithful, will their unfaithfulness nullify God’s faithfulness?

What then? If some did not believe, their unbelief will not nullify the faithfulness of God, will it?

For what if some did not believe? Will their unbelief make the faithfulness of God without effect?

For what if some were without faith? shall their want of faith make of none effect the faithfulness of God?

What then? If some did not believe, will their unbelief cancel God’s faithfulness?

For what if some did not believe? shall their unbelief make the faith of God without effect?

What then? If some did not believe, does their unbelief nullify the faithfulness of God?

For what if some were without faith? Will their lack of faith nullify the faithfulness of God?

人若無信義、彼則仍有信至誠無妄者、安能違其性。』

蓋慈音之達於我輩、宛如昔日達於先人。顧先人聞之、而未獲其益者、以其未能用信德融洽其所聞之道、而身體之耳。

然則天主果食其言矣乎？無是理也！蓋出自義塞者、非必盡為義塞人；

天地可廢、吾言不可廢也。

惜非人人皆能信從福音耳。意灑雅已慨乎言之矣、『主乎、予之所傳、誰其信之？』

然則吾豈謂天主已棄絕其子民乎？無是理也！即吾本人亦為義塞人、乃亞伯漢之苗裔、而出於便雅明之支派者也。是天主固未曾棄絕其所預識之子民。抑爾未知經中所載伊理藹向天主控訴義塞之言乎？渠曰：『主乎、若輩屠殺爾先知、毀壞爾祭壇；今吾為碩果僅存、而若輩又欲謀吾之命矣。』主何以應之？曰：『吾尚為己保留七千人、皆未曾屈膝於巴耳者也。』於今亦然、固尚有蒙恩簡者存焉。雖然、既曰蒙恩、則不復憑業；不然、恩將失其所以為恩矣。然則如何？曰：義塞之所求、未之得也、其中蒙恩者得之、而其餘則已成麻木不仁之徒矣。

方天主之授恩諾於亞伯漢也、憑己而誓曰：『吾必介爾景福、錫爾多子。』其所以憑己而誓者、以無更大者足憑耳。亞伯漢乃寧靜恆忍以待、卒獲所諾。夫人之立誓、必憑大於己者、所以昭慎重而杜爭議也。天主之立誓、亦欲昭示承恩諾者、以其所諾乃一成不變云耳。天主至誠無妄、又重之以一成不變之誓、與一成不變之諾、其所以慰藉吾人、安定吾人之心者、亦云備矣。

為我兄弟恆謝天主、實為吾儕之天職也。夫以爾等信德之突飛猛進、及彼此間友愛精神之暢發、則吾儕之感謝天主、不亦宜乎。

葆樂、天主之僕、而耶穌基督之宗徒也。予之所以為宗徒者、乃為傳布天主選民所信之道、使人識聖教之真諦。此聖教乃建立於永生期望之上、而永生乃真實無妄之天主所許於萬古之前、

吾儕承蒙恩上加恩、莫不飽沾其無窮之蘊。

行經悲谷。化為甘泉。及時之雨。膏澤是宣。

吾人以無帕之面、睟然反映主之光輝、榮上增榮、漸與所映者融為一象；此則主之聖神之妙工也。

夫天主之恩賜寵召、必無後悔。