知罪者、以若輩不予信也；

为罪，是因他们不信我；

为罪，是因他们不信我；

为罪，是因他们不信我；

在罪方面责备他们，是因为他们不信我；

在罪方面，是因为他们不信我；

关于罪，是因为世界不信我；

為罪，是因他們不信我；

為罪，是因他們不信我；

為罪，是因他們不信我；

在罪方面責備他們，是因為他們不信我；

在罪方面，是因為他們不信我；

指着罪呢、是因為他們不信我；

關於罪，是因為世界不信我；

以罪、因其弗信我、

以罪、因世不信我、

以罪、因世不信我、

about sin, because people do not believe in me;

The world is guilty as far as sin is concerned. That’s because people do not believe in me.

concerning sin, because they do not believe in me;

The world’s sin is that it refuses to believe in me.

About sin, because they do not believe in me;

regarding sin, because they do not believe in Me;

of sin, because they do not believe in Me;

of sin, because they believe not on me;

About sin, because they do not believe in Me;

Of sin, because they believe not on me;

concerning sin, because they do not believe in me;

about sin, because they don’t believe in me;

義塞人乎、當聆吾言！天主藉納匝勒人耶穌、以異能神蹟行於爾中、而為之證、是固爾所知者。彼按天主之定謨及預知、被付於人而爾曹復假不義者之手、釘死之於十字架上；天主為解苦厄、使之復活、死固不足以限之也。大維嘗指之曰：恩主恆在目、宛然參我前。有主扶我右、吾志寧能遷。怡悅充五內、歡愉騰舌端。永寄無窮望、形體亦自安。爾將保吾魂、弗使淪窅冥。寧容聖者軀、沾染朽腐痕。指我生命路、飫我承顏欣。諸兄弟乎！容我直言不諱、先祖大維逝且葬矣、其墓至今猶在。大維先知也、自知曾蒙天主許誓、其後裔必有登其寶座者、故憑其先見而論基督復活、謂其心靈固不淪於窅冥、而其身軀亦不遭朽腐也。天主之復活耶穌、吾儕實為見證。迨天主以右手舉而升之、渠乃受所許之聖神、遂以此神傾注於吾人、是即爾曹所親睹親聞者也。大維未升於天、第云「天主語吾主、安坐我右側；待我克群敵。以供爾踐踏。」義塞全族、當知爾所釘於十字架上之耶穌、即天主所立為主、為基督者也。』眾聞其言、中心如刺；語伯鐸祿及諸徒曰、『兄弟！吾將如之何？』伯鐸祿曰：『各宜悔悟、奉耶穌基督之名受洗、以滌罪愆、以受聖神。

予苟未來施訓於人、其人尚可無咎、今則末由辭其咎矣。凡惡予者、即惡吾父也。予若未在眾前行人所不能行之靈蹟、則彼猶可無咎、今彼既睹之、而依然惡予與吾父也！彼經有云：「人之仇予、非予之辜。」

人聞吾言而不之信者、予亦不之咎。予之來、非為咎世、乃為救世。拒予而不納吾言者、自有咎之者在；吾所傳之道、將於末日定若人之罪。

凡信而受洗者得救、不信者遭譴。

而爾曹則擯絕之於比辣多之前者也。爾曹擯絕神聖之義者、而求釋兇暴；爾曹殘殺生命之主、而天主則已使之起死回生吾儕實為其證。今爾曹所見所識之跛者得以痊復、實由信賴其聖名耳。此人在爾眾之前、能證其康復如常者、惟憑耶穌所賜之信德而已。兄弟乎！吾知爾之所為、誠出無知、有司亦然、天主早藉先知之口、預言基督必將蒙難、事已見應；是以爾當悔悟、棄邪歸正用消宿罪庶幾和平安樂之日、萬物同春之時、當可自主而臨；

耶穌曰：『倘天主真為爾父、則宜愛予矣。蓋予之來、乃出自天主、非予自來、有遣之者也。爾曹之莫明吾言何也？實緣爾曹不堪聞吾道耳。爾父非他、魔鬼是已！爾父之志、爾則承之。彼自始即為殺人之元兇、未曾須臾立足於真理之中、以彼心中不存真理故。惟誑語乃出其本性；彼為誑者、亦為誑者父。予所言者、真實無妄、而爾則不予信也。爾中有能證予為邪妄者乎？予既以真理語爾、爾亦胡為不予信乎？蓋本乎天主者、必樂聞天主之道；今爾褎如充耳、以爾非本乎天主故也。』

耶穌曰：『爾自地出、予自天降；爾屬斯世、予則不屬斯世；予故云：「爾將死於罪孽之中；」倘爾不信予之為予、則爾之死於罪中也必矣？』

兄弟其慎之哉！莫使爾中有一人存執拗不信之心、自絕於永生之主宰也。

而爾等獨不願歸予、以獲生命！予非求榮於人也；惟予洞悉爾等、知爾心中不存愛主之情也。今予奉吾父之名而來、而爾等不納；倘另有奉己命而來者、爾等將納之。蓋爾等惟互相求榮、不求惟天主能賜之榮、又安能信道乎？

夫法之所言、所以昭示法內之人、亦所以塞夫人之口、而使舉世皆服罪於天主之前也。蓋徒恃遵行律法、無人能稱義於天主之前；惟因法而知罪耳。

斯輩猶太人既殘殺主耶穌基督及眾先知、又復逐我同人、實天主之逆子、而人類之公敵也。吾儕欲傳道於異邦人以弘濟蒼生、若輩乃予以阻撓；因是若輩惡貫滿盈、而天主之盛怒、已臨其身矣。

我本為褻瀆天主、摧殘教會、倨傲無禮之人、而竟蒙天主之矜憐者、蓋以我當時未有信德、盲目而行耳。

故信之者不被譴、不信者譴在其中矣；以其不信天主惟一聖子之名也。夫真光入世、而世人以行為邪惡故、獨愛黑暗、而不愛光明；故曰譴在其中矣。蓋行為不正者、必惡真光、而莫敢與之近、惟恐其行為之見燭也。至踐履真道者、自與真光相親、所以彰其所行悉與天主相契合也。』

昔人干犯摩西律法、根據二三人之證言、尚且殺之無貸；何況蹂躪天主聖子、輕慢聖德所本之盟血、褻瀆恩寵所自之聖神、爾謂其所當受之刑罰、更堪設想乎！

爾等頑固強項、何曾心領割禮、而信奉教義。居常拂逆聖神、與爾列祖行同一轍。先知孰不為爾祖所凌辱乎？先知豫報聖者之來而爾祖殺之；今聖者已至、而爾曹又鬻而殺之矣！爾曹受天神所傳授之律法、而莫之守也。』眾聞是語對司諦文痛心疾首、忿恚滋甚。

予初亦以納匝勒人耶穌之名、應多方加以抨擊；此即予在耶路撒冷時之所行也。嘗受權於司祭長、逮捕聖徒多人下獄其定讞處死、予亦與焉；

我生之初尚無法、誡命一至、罪於是乎生、而我於是乎死矣。