每屆禮日、葆樂講道會堂、迪化猶太人與希臘人。

每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希腊人。

每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝导犹太人和希腊人。

每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝导犹太人和希腊人。

保罗每个安息日都到会堂与犹太人和希腊人辩论，劝导他们信主。

每逢安息日，保罗在会堂辩论，劝导犹太人和希腊人归主。

每逢安息日，保罗就在会堂里讲论，劝导犹太人和希腊人。

每逢安息日，保羅在會堂裏辯論，勸化猶太人和希臘人。

每逢安息日，保羅在會堂裏辯論，勸導猶太人和希臘人。

每逢安息日，保羅在會堂裏辯論，勸導猶太人和希臘人。

保羅每個安息日都到會堂與猶太人和希臘人辯論，勸導他們信主。

每逢安息日，保羅在會堂辯論，勸導猶太人和希臘人歸主。

每逢安息日、保羅總在會堂裏辯論，勸化了猶太人和希利尼人。

每逢安息日，保羅就在會堂裡講論，勸導猶太人和希臘人。

每安息日、保羅在會堂辯論、勸猶太人與希利尼人、○

每逢安息日、保羅在會堂辯論、勸猶太、希利尼人、

每至安息日、保羅在會堂辯論、勸猶太及希拉人、

Every Sabbath he reasoned in the synagogue, trying to persuade Jews and Greeks.

Every Sabbath day he went to the synagogue. He was trying to get both Jews and Greeks to believe in the Lord.

And he reasoned in the synagogue every Sabbath, and tried to persuade Jews and Greeks.

Each Sabbath found Paul at the synagogue, trying to convince the Jews and Greeks alike.

He reasoned in the synagogue every Sabbath and tried to persuade both Jews and Greeks.

And Paul was reasoning in the synagogue every Sabbath and trying to persuade Jews and Greeks.

And he reasoned in the synagogue every Sabbath, and persuaded both Jews and Greeks.

And he reasoned in the synagogue every sabbath, and persuaded Jews and Greeks.

He reasoned in the synagogue every Sabbath and tried to persuade both Jews and Greeks.

And he reasoned in the synagogue every sabbath, and persuaded the Jews and the Greeks.

He addressed both Jews and Greeks in the synagogue every Sabbath, attempting to persuade them.

He reasoned in the synagogue every Sabbath and persuaded Jews and Greeks.

乃於會堂中與猶太人及其他虔敬天主者、從事討論；市中有所遇、亦如之、日以為常。

吾人既知畏之、不敢不勉人以善。吾人之肺腑、悉在天主洞察之中；深信爾等亦必能心領吾人之丹忱也。

旋至納匝勒、其長育地也。禮日、循例入會堂、起誦、

此間人士賢於德颯洛尼之人、如飢若渴、樂受斯道、日研諸經、俾明真義；

『此人勸人不依古法以事天主。』

葆樂入會堂、侃侃而言；歷三月、暢論天主國之理、以資勸化。

乃彼葆樂、不第於依法所、且幾遍亞細亞、勸阻多人、謂人手所製者非神、此汝等所見所聞也。

亞伯漢曰：「不聽摩西與先知、縱死者復活亦不可勸化矣。」

葆樂等則由別加赴彼西底之安提阿。禮日、登會堂而坐、誦律法及先知書訓；司會者使人請曰：『兄弟如有勉眾之詞、願聞其說。』葆樂起而招以手曰：『義塞人及爾等敬畏天主者、請聽！義塞人之天主簡選吾列祖。護佑斯民於羈旅埃及之日、後復運其神臂、引之以出、在曠野中予以優容者凡四十載、既滅迦南七族、乃以其地授諸吾民為業、約四百五十年。嗣後為立士師、以至先知撒母耳之日；民乞立王以戴、天主選便雅民支系基士子掃羅、王之者四十年。掃羅既廢、大維繼立；天主為之證曰：「耶西子大維者深得吾心、必悉行吾旨。」今天主已按其恩許、就大維後裔為義塞挺生救主、即耶穌是已！於其未臨之前、如望先傳悔悟之洗禮於義塞全族、迨其使命將畢、如望恆曰：「爾等以吾為誰？實非基督；惟有後我來者、吾雖為之解履、猶愧未稱、」兄弟乎、亞伯漢之裔乎、爾中敬畏天主者乎、當知救世之道、本傳吾輩、而耶路撒冷居民及其教長不識基督、每禮日所誦先知書訓、亦未領悟；遽定基督之罪、恰應先知之豫言、雖明知其無可死之由、而竟求比辣多處之以死。迨豫指耶穌之言、悉見應驗、乃自木取下、葬之墓塋、天主則起之於死、凡自加利利隨赴耶路撒冷者、見之多日今為其證於人。吾儕報爾佳音：天主嚮所許諾於吾祖者、已踐履於吾人。蓋天主已令耶穌復活矣。聖詠第二首所云：「汝乃吾子、誕於今日。」此之謂也。至其復活之後、不復歸於朽壞、天主亦曾明言曰：「吾將以所許於大維之恩澤加諸爾身。」而另一聖詠又曰：「不容聖者身、沾染朽腐痕。」夫大維在世、既完成天主之旨、及其既逝、與列祖同塋、則已朽壞；惟天主所復活之耶穌、則未見朽壞也。兄弟須知赦罪之道、端賴耶穌而傳。凡摩西律法之所不能使爾稱義者、苟能信賴耶穌、則無在而不稱義矣。爾其慎之、毋使先知所惕、應於爾躬！主曰：「傲慢不恭者、始見之、繼駭之、終之歸於淪滅。蓋當爾之日、吾之所行、雖有人為爾諄諄、爾亦必聽之藐藐也。』當葆樂等之出、眾請於次一禮日重臨佈道。既散、猶太人及虔誠之歸化者、多有從葆樂、巴拿巴者；二人復加以訓導、勉其永保天主恩寵、毋使之失。次禮日、邑民群集、欲聆天主之道；猶太人見而嫉之、詰難葆樂、謗讟天主、葆樂、巴拿巴坦然答曰：『天主之道、本當先傳於爾；爾既棄之、而自絕於永生之道、吾乃轉傳於異邦。主嘗示曰：「我立爾為萬國光、普施救恩於寰宇。」』異邦人聞此、無不竊喜、頌揚主道；凡受命能得永生者、翕然起信、主道於以遍傳其地；而猶太人則唆聳歸化之貴婦及負時望者、迫辱葆樂、巴拿巴、逐之出境。二人當眾拂去足塵、而赴以哥念；門徒皆大歡喜、備受聖神。葆樂、巴拿巴在以哥念、仍入猶太會堂、暢傳聖道、猶太人及希臘人因而起信者甚眾。

亞基帕語葆樂曰：『吾之不被汝勸化、而為基督之徒也幾希！』

彼等既與葆樂約期、即有多人來其寓所、葆樂自朝至暮向彼等證明天國之道、關於耶穌之事、引徵摩西之律與先知書、以詳說之。

葆樂、西拉經安斐玻里、亞波羅尼而抵德颯洛尼。是處有猶太人之會堂、葆樂依然進而就之、歷三禮日與眾辯析經義、啟迪闡發、以徵基督當先蒙害、後當復活；又曰：『所傳耶穌、即基督也。』