得勝的生命
他當然不知道那句話在哪裏。他已經八十五歲了，寫過幾十本書。我問他在哪裏才能找到我想引用的那句話。他說已經完全不記得了，但他讓我盡管引用，不用標記出處。從那以後，我一次又一次地引用他的話。因為在我看來，萊斯利.紐必基Lesslie Newbigin 主教的這句話十分精確地點明了新約的真諦，是對新約和耶穌的最佳總結。
“復活不是扭轉敗局，而是彰顯勝利。”
十字架不是失敗。正好相反，十字架和復活是人類歷史上最偉大的勝利。對我們的生命、我們的社會以及世界的未來而言，耶穌的勝利都具有決定性意義。
不幸的是，“勝利”這個詞已經沾染了負面含義，帶有些許帝國主義色彩和驕傲意味。勝利主義當然要不得，但在聖經中，甚至在新約裏，“勝利”這個詞都具有非常積極的含義。
正確理解這個詞的關鍵是認識到“勝利”是神“借著我們的主耶穌基督”賜給我們的禮物。（哥林多前書15:57）這表明，面對勝利的正確態度不是自滿，而是感恩。
內心中的勝利
箴言20:25-21:4
人所面對的最大爭戰存在心思意念當中。心靈才是決定勝敗的關鍵戰場。神不但在意你的行為和言語，更在意你的內心。神“鑒察人的心腹”（20：27）；“耶和華衡量人心。”（21：2）
“比起宗教行為來，神更看重我們能夠在他面前過清潔的生活，且以公義對待鄰舍”（3節 – 信息版聖經）。“人的靈是耶和華的燈，鑒察人的心腹。”（20:27）我會經常借用下面這句話來禱告：“神阿，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念。看在我裏面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。”（詩篇139:23-24）
同時，我也喜愛用這句話為別人代禱。在禱告服侍中，箴言20:27非常有幫助。如果某人感到他不曉得哪裏出了問題，我就會為他禱告，乞求神的靈能鑒察他的心腹，揭示出他需要對付的罪到底是什麼。
神不會只讓我們朦朦朧朧地意識到罪。如果受譴責的感動真的來自聖靈，聖靈就一定會讓我們清楚知道自己在哪裏犯罪了。如果你意識到做了錯事，就應該馬上向耶穌悔改，他會赦免你。
接下來我會禱告“神的燈”能再次照亮其余那些隱而未現的罪。耶穌已經在十字架上戰勝了罪，哪裏有對主的信心和悔改，哪裏就有赦免與平安。
王（或者領袖）的勝利來自“仁慈和信實”：“仁愛和真理造就好領袖，慈愛和正直就是領導力”（28節 – 信息版聖經）。
“王的心在耶和華手中，好像隴溝的水，隨意流轉”（21:1）。歸根到底，領袖的心也在神的掌管之中。回首過去，無論是找工作、和政府接洽、面見法官還是什麼別的事情，我都會堅信神的應許必然成就。感謝主，因為王的心就在耶和華手中，神自會讓人按照他的旨意而行。
人的心是如此重要：“人所行的，在自己眼中都看為正，惟有耶和華衡量人心。行仁義公平，比獻祭更蒙耶和華悅納。”（2 -3節）
正因為勝利是神所賜的，所以我們沒有資格因勝利而驕傲：“惡人發達，眼高心傲，這乃是罪。”（4節）
主啊，我祈求你照亮我的內心，鑒察我裏面有沒有不討你喜悅的地方。感謝你通過主耶穌基督賜下赦免、自由和勝利。
勝過死亡
哥林多前書15:50-16:4
很多人都認為死亡是人生的終點，沒有任何事可以戰勝死亡。
“不是這樣的！”使徒保羅宣告，死亡終將“被得勝吞滅”（15:54）。保羅甚至向死亡發出挑戰：“死啊，你得勝的權勢在哪裏？死啊，你的毒鉤在哪裏？”（55節）
通過十字架和復活，耶穌已經戰勝了罪、負罪感和死亡。因此，我們“這必朽壞的，總要變成不朽壞的。這必死的，總要變成不死的。”（53 -54節）
面對這得勝的禮物，我們至少應該做三件事：
1.感謝
“死啊，你的毒鉤在哪裏？死的毒鉤就是罪。罪的權勢就是律法。感謝神，使我們借著我們的主耶穌基督得勝。”（55-57節）
大衛.華生David Watson 是一位傳道人，他講過一個故事。有一次，他聽見花園裏傳來女兒驚恐的叫聲，原來有只蜜蜂正在追逐她。父親伸出雙手，將女兒攬在懷裏。女兒感到父親的身體突然抽搐了一下。父親放開女兒後對她說：“寶貝，不用害怕，蜜蜂已經蜇過我了”。
同樣，在十字架上，耶穌伸出雙手牢牢攬住我們，替我們接受了死亡的毒鉤。我們的肉身依然會死（如果耶穌不在我們離世之前來的話），但對於所有信靠耶穌的人來說，通過十字架和復活，“死的毒鉤”已經被拔掉。就像大衛.華生對女兒說的：“蜜蜂不會兩次蜇人。”“感謝神！”（57節）
2.奉獻自己
你會不會懷疑自己為神做的一切真的有意義？會不會感到所有努力都是在浪費時間和精力？
不要泄氣。“要知道你們的勞苦，在主裏面不是徒然的”（58節）。保羅寫道，面對耶穌基督的勝利，正確的反應應該是：“務要堅固、不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裏面不是徒然的”（58節）。
我們要竭力“多做主工”（58節），這代表要認真對待神呼召你所做的工作。不要因別人在服侍中取得的成績而感到焦慮或受到威脅。神對不同的人有不同的呼召，最終的裁決者是神。我們每個人都應該在自己的領域來順服神的呼召。
將你自己完全獻給神，無論他呼召你做什麼。正因為復活，你可以穩穩站立，且知道自己在主裏的勞苦不是徒然的。
3.奉獻金錢
從某種角度來說，把自己奉獻給神也意味著奉獻金錢（16:2）。保羅為我們列出了基督徒奉獻的基本原則。第一，奉獻的對象首先應該是“聖徒”，即教會。（1節）第二，要定期奉獻：“每逢七日的第一日……”（2節）。第三，每個人都應當奉獻：“各人要照自己……”（2節）。第四，要按照收入的比例定量奉獻（參看申命記16:17），並且要慷慨（2節）
父啊，通過我主耶穌基督戰勝罪、律法和死亡，我們也得到了勝利，對此我真是感激不盡。我要再次把自己的生命、金錢和一切所有交托，盡全力多做主工。
戰勝邪惡
歷代誌下21:4-23:21
今日頭條：恐怖的謀殺，邪惡的政府，可怕的災難…… 。
《歷代誌下》的這幾章經文描述了以色列歷史中的一段黑暗時期。神認為約蘭是個“邪惡的王”（21:6）。他“誘惑猶大人”，使他們遠離神（11節）。約蘭“去世無人思慕”（20節）。
亞哈謝也好不到哪裏去。他的母親亞他利雅更是邪惡：“因為他母親給他主謀，使他行惡。”（22:3）亞哈謝死後，亞他利雅依然作惡多端，並企圖發動宮廷政變“剿滅猶大王室”。（10節）
但是，就像在他之前的摩西和之後的耶穌一樣，小王子約阿施被悄悄藏起來，從而逃過一劫。（11-12節）
這是因為“耶和華因自己與大衛所立的約，不肯滅大衛的家，照他所應許的，永遠賜燈光與大衛和他的子孫。”（21:7）邪惡被戰勝了，約阿施被膏立為王（23:11），“國民都歡樂，合城都安靜。眾人已將亞他利雅用刀殺了。”（21節）
這幅畫面表現了正義終將戰勝邪惡。約阿施預表了那位即將到來的萬王之王。當耶穌還是個嬰孩時，世上的君王也企圖殺害他，但神保守耶穌，不讓他受害。耶穌才是最偉大的君王，他最終戰勝了邪惡、罪和死亡。
主啊，我們的感恩如何說得盡！“感謝神，使我們借著我們的主耶穌基督得勝。”（哥林多前書15:57）
佩泊的補充
哥林多前書15:58
“所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裏面不是徒然的。”
保羅對哥林多教會的鼓勵是如此殷切有力。多做主工，繼續向前。這一切都不是徒然，神必將用你的汗水成就輝煌。
今日金句：
所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裏面不是徒然的。（哥林多前書15：58）
