不信的人又如何？
1974年二月，我與耶穌基督相遇了。從那以後，我的生命被徹底改變。我明白耶穌是爲我而死，我經歷了他的愛，我知道神是真實的，同時體驗到從和耶穌建立關係而來的美妙祝福。但幾乎同時，我也體會了保羅在這段經文所提到的感受：“我是大有憂愁，心裏時常傷痛”（羅馬書9:2）。
我渴望家人、朋友能認識基督，希望他們能感受到我所經歷的一切。
使徒保羅極度熱愛自己的同胞，如果他所深愛的人都能認識基督，他寧願自己被神剪除。保羅寫道：“爲我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。他們是以色列人”（羅馬書9:3-4節第一段）。
但同時，保羅堅信萬事都在神的掌控之中。神大有權柄，自然會掌管自己所創造的宇宙萬有。
我們迫切希望所愛之人能早日歸主，又堅信神在掌管一切。要如何在其中取得平衡呢？
因神的權柄而感謝他
詩篇89:9-13
我們雖不曉得所有問題的答案，但知道宇宙萬物都在神的掌管之中。世界是神的。神愛你，你不光可以把自己的未來交託給他，也要相信其他人的命運也在他手中。
“天屬你，地也屬你。世界和其中所充滿的，都爲你所建立”（11節）。
神不但建立了世界，也運行在人類歷史中：“你管轄海的狂傲 …… 你有大能的膀臂。你的手有力，你的右手也高舉”（9節5第一段，13節）。
此外，我們還知道“我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。”（羅馬書8：28）
主啊，你是掌管萬有的主，你是宇宙的創造者、歷史的作者。感謝你，因爲我們可以相信主權都在你。你掌管着我們生命中的一切。
信靠神的憐憫和慈愛
羅馬書9:1-21
“這不公平” —— 孩子們總愛這樣抱怨。但有很多成年人也是這樣看待基督信仰的。
在“巔峯之作”《羅馬書》第八章過後，保羅在9-11章中談到了有關以色列民族未來的問題。保羅並不認爲成爲基督徒就意味着叛離猶太教。正好相反，信靠耶穌的人才是真猶太人和亞伯拉罕的真後裔。對保羅來說，這個問題極其個人化。他將以色列人稱爲“我的弟兄，我的骨肉至親”（3節）。猶太人是保羅的家人，保羅在猶太文化中長大。他說自己一想到他們就“大有憂愁，心裏時常傷痛”（2節）。
有些人說，一旦成爲基督徒，人生就沒有憂傷了。但對保羅來說，他的喜樂中也夾雜着極大的悲哀、痛苦和憂傷。這真是一個弔詭的事實 —— 一想到那些拒絕接受耶穌，尚在神國之外的家人和朋友，你也會感到悲哀、痛苦和憂傷。
保羅迫切渴望這些人能夠得救，他不但願意爲此付出生命，甚至哪怕“自己被咒詛，與基督分離”也是情願（3節） —— 對保羅來說，“與基督分離”應該是最恐怖的事了。
當以色列人得罪神時，摩西也做過類似的禱告：“倘或你肯赦免他們的罪，……不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名”（出埃及記32:32）。但神不會接受摩西（出埃及記32:33-34節第一段）和保羅的犧牲，因爲他們二人都無法替其他人贖罪。
唯有無罪的耶穌才能做到這一點。爲了我們，耶穌寧願“承受咒詛，並被棄絕”（羅馬書9：3）。耶穌不但願意犧牲，他的犧牲也具有百分之百的效力。耶穌的犧牲是完美的，無需我們畫蛇添足。
讓保羅感到悲哀的是，大多數猶太人拒絕耶穌的赦免和救贖。神已經把救恩給了猶太人（還有我們），但人們可以選擇拒絕接受。
讓保羅更難過的是，猶太人是神所揀選的子民：“那兒子的名分，榮耀，諸約，律法，禮儀，應許，都是他們的。列祖就是他們的祖宗，按肉體說，基督也是從他們出來的”（羅馬書9:4節第二段 – 5節）。
身處如此境地，保羅一定會被一個無法迴避的問題困擾：“難道神的應許落空了嗎？”答案是：“不，不是的”。那又該作何解釋呢？
保羅的第一個答案是：“你有沒有注意到，神的應許並不是給亞伯拉罕的所有子孫的？”保羅用兩個例子來闡明這一點：第一個是以撒和他的兄弟以實馬力（6-9節）；第二個例子是雅各和以掃（10-13節）。在這兩個例子中，神的應許都只傳給了其中一個人。
這樣公平嗎？這是否是我們抱怨神不公的理由呢？（14節第一段）保羅的回答是，如果有誰抱怨神不公平，那他根本就不認識神。
“神的全權揀選”—— 此教義根植於神的憐憫：“唯有我才掌握憐憫，唯有我才通曉恩待。神恩待人，既不是因爲人心中的鮮血，也無關乎人道德的汗水，神的恩待源自他的憐憫。”（15-16節 – 信息版聖經 – 譯者翻譯）。“憐憫”和“恩待”這兩個詞在本段經文中出現了7次之多（14-18節）。你完全可以把自己以及所愛之人的未來交在神的手中。神握有至高權柄，這是他神聖的職責。 聖經對這個問題的回答就此而至。聖經同時談到了神至高的憐憫和至高的公義；聖經即高舉全權揀選，也沒有迴避自由意志。自由意志代表我們要爲自己的選擇負責。
通常，聖經真理既不在兩極，也不在中間，而是二者同時存在。聖經沒有試圖詮釋爲何看似對立的真理會同時存在；面對這些超出人類理解範圍的真理，我們應該具備詩人的態度：“這樣的知識奇妙，是我不能測的。至高，是我不能及的”（詩篇139:6）。我們堅信，神的全權揀選和人的自由意志同時並存。
主啊，感謝你，你是如此慈愛、憐憫，不輕易發怒，滿有憐憫。感謝你，你在十字架上爲我們而死，所有信靠你的人都可以因此得自由。當我面對某些無法用理性和邏輯解釋的真理時，請你幫助我憑信心接受。
離開罪，轉向神
何西阿書11:12-14:9
神對你的愛是無條件的。他並不因爲你值得愛才愛你。神是“甘心愛我們”（14:4）。神希望治癒我們的小信。這種無條件的愛有無窮大能，它赦免人的罪，醫治疾病，彌合傷害。
神呼召百姓離開罪，走向神。“所以你當歸向你的神，謹守仁愛，公平，常常等候你的神”（12:6）。這段話就是對《何西阿書》的總結。
神命令人悔改（14:1-2）。神承諾，若他們迴轉，“我就必醫治他們背道的病，甘心愛他們，因爲我的怒氣向他們轉消 …… 我耶和華回答他，也必顧念他。我如青翠的松樹，你的果子從我而得”（14:4-8）。
以色列人的罪與現代人並無大異。例如，民中滿是欺詐：“以法蓮是商人，手裏有詭詐的天平，愛行欺騙”（12:7）；人們的安全感盡皆來自所擁有的財富：“我果然成了富足，得了財寶，我所勞碌得來的，人必不見有什麼不義，可算爲罪的”（8節）。
當神的祝福變成了滿足（13:6節第一段），當滿足變成了驕傲（6節第二段），人就開始遠離神了（6節第三段）。無論是在國家還是個人層面，這樣的惡性循環都屢見不鮮： 這些民照我所賜的食物得了飽足，
既得飽足，心就高傲，
忘記了我。（6節）
即便以色列罪孽滔天，神還是承諾要拯救她：“我必救贖他們脫離陰間，救贖他們脫離死亡。死亡啊，你的災害在哪裏呢？陰間哪，你的毀滅在哪裏呢？在我眼前絕無後悔之事。”（13:14，參看哥林多前書15:55）因爲耶穌的犧牲，死亡再也無法在我們的生命中掌權。神承諾若我們迴轉歸向他，他就會讓我們大大興盛；這碩果累累的生命皆從神而來（何西阿書14：7，8節）。
主啊，感謝你無條件愛我。完全赦免我的罪，全然接受我，醫治我的任性。請幫助我像發旺的葡萄園般，結出累累碩果！
佩泊的補充
何西阿書14:4
“我必醫治他們背道的病，甘心愛他們。”
無條件的愛具有大能和奇效。當我們經歷從神而來的愛時，我們的心就被改變了。
通過這樣的愛，神已經矯正了我太多任性，但醫治和重塑的道路還是很漫長！
今日金句：
我必醫治他們背道的病，甘心愛他們，因爲我的怒氣向他們轉消。(何西阿書14：4）
