你的族譜
父親從未跟我談論過他來到英國和母親結婚之前的生活。對於父親的背景，我一無所知。幾年前，位於柏林的猶太文物博物館打電話給我，說他們正在對甘伯家族進行研究。博物館寄給我一份甘伯家的族譜。這時我才知道，我的增增祖父叫亞伯拉罕.甘伯，我的增祖父叫以撒.甘伯，而他的弟弟叫摩西！
我父親是猶太人。他曾是一名律師，於1927年在蒂賓根University of Tubingen大學取得了法學博士學位。當年，父親讀了希特勒所寫《我的奮鬥》一書。他料到，作爲“以色列雜種”，自己在德國一定不會有好前景。父親輾轉來到英國，並在英國取得了律師資格。他最終把父母和姐姐都接到了英國，但他的其他親戚都相繼死在了達豪、里加等納粹集中營裏。
從古至今，猶太人的境遇都非常複雜，其歷史充滿辛酸。有的人會故意曲解某些聖經經文，把它們變成仇視和攻擊猶太人的武器。
在舊約中，神的選民就是以色列民族；而在新約中，神的選民是那些信靠耶穌基督的人。我們共享一個歷史、一個族譜。我們敬拜同一位神。就像保羅所說，神的救恩是以同一種方式臨到我們的。
你的神就是以色列人的神
詩篇89:14-18
我們所敬拜的耶和華，就是以色列的聖者：“我們的盾牌屬耶和華。我們的王屬以色列的聖者。”（18節）
詩人這樣形容耶和華：“公義和公平，是你寶座的根基。慈愛和誠實，行在你前面”（14節）。神揀選以色列人成爲傳遞救恩的媒介，這並不表明神不公義、不公正。相反，神充滿慈愛和信實，他愛所有人。神權柄的根基就是公義和公平。神的道路永遠都是正義的，他決不會以不公來對待任何民族。
通過揀選以色列人，神希望天下人最終都得到祝福（創世記12:3）。“知道向你歡呼的，那民是有福的。耶和華啊，他們在你臉上的光裏行走。他們因你的名終日歡樂，因你的公義得以高舉。你是他們力量的榮耀。因爲你喜悅我們，我們的角必被高舉”（15-17節）。因此，“我們可以闊步行走在雲端！”（17節 – 信息版聖經 – 譯者翻譯）
主啊，請幫助我行走在與你同在的光中，整日都能靠着你的名喜樂。
你的救恩始於以色列民族
羅馬書9:22-10:4
神拯救世人的計劃始於以色列民。他對天下萬民的計劃與他對以色列民（猶太人）的計劃息息相關。但這個真理對你來說意味着什麼？
神的計劃是“將他豐盛的榮耀，彰顯在那蒙憐憫早預備得榮耀的器皿上。這器皿就是我們被神所召的，不但是從猶太人中，也是從外邦人中”（9:23-24）。因此，神的救恩絕不僅僅只爲猶太人。
救恩有三個要素：
信心 —— 不是靠你的好行爲
恩典 —— 是你所不配得的
相信 —— 跟你的血統無關
保羅繼續闡明自己的觀點。他引用舊約先知何西阿的話，表明神早就啟示說，他要稱那“本不是我的子民”的人爲“我的子民”、“蒙愛的”和“永生神的兒子”（25-26節）。
成爲神的子民、被神所愛、被稱爲神的孩子、成爲他施憐憫的對象、被神預備，好在將來承受榮耀（23-24節）—— 這是多麼美妙的特權！ 在新約之下，成爲神的子民並沒有門檻；只要通過耶穌基督，人人都可得救，人人都可“因信得到義”（30節）。
耶穌是得救的道路，然而對某些人來說，耶穌卻成了他們的“絆腳石”，唯有那“信靠他的人必不至於羞愧”（33節）。
保羅深愛猶太人；猶太人是他的同胞，他渴望他們能得救。保羅常爲猶太人的救贖苦苦代求：“朋友們，相信我。我全部的渴望就是以色列民族能夠得到最美好的祝福：被神拯救。我全心全意盼望這件事能夠發生，無時無刻不在迫切祈求神”（10:1 – 信息版聖經 – 譯者翻譯）。
以色列人得救的唯一辦法就是通過信心，靠着“從神而來的義”（3節）。這個義是從基督而來的：“律法的總結就是基督，使凡信他的都得着義”（4節）。
“律法的總結就是基督”—— 這個宣言真是驚世駭俗、翻轉乾坤。古往今來，眾多學者就保羅的這句話展開辯論，但無論如何，有四點真理是極其明確的，它們是：
1.“律法的總結就是基督“表明基督已經成全了律法。
耶穌說他來到世間的目的就是爲了成全律法（馬太福音5:17）。而律法的目的就是爲了讓我們看到耶穌（加拉太書3:24）。耶穌既然已經來到，律法便完成了它的使命。
2.“律法的總結就是基督“表明基督已經滿足了律法。
耶穌是唯一一位完全遵守律法的人；通過十字架，你就可以享受由耶穌的順服所帶來的所有祝福。
3.“律法的總結就是基督“表明基督已經把你從律法的重擔和定罪中釋放了出來。
在守律法這件事上，我們終究會失敗，這讓我們不斷被“定罪”這片黑霧籠罩。 “但如今，在耶穌基督裏的人就不定罪了。”（羅馬書8:1）
4.耶穌使你徹底擺脫靠律法獲得拯救的模式。
沒有任何人能夠靠着遵行律法得救。除了耶穌沒人能夠守住整個律法。“律法的總結就是基督”這句話表明，耶穌已經把你從“靠行爲建立自己的義”中釋放了出來。現在，你被賜予“從神而來的義”（3節）。
主啊感謝你，通過信靠耶穌基督，所有人都能得救贖。我爲以色列民族禱告：“我心裏所願的，向神所求的，是要以色列人得救。”（10：1）
本是同根生
歷代志上1:1-2:17
在今天的經文中，我們將看到另一個族譜。這既是我的族譜，也是你的族譜。
尤金.彼得森Eugene Peterson 寫道：“這個故事是由名字組成的。成百上千個名字，一列列的名字，一頁頁的名字……真正的名字……聖潔的歷史並非由冷冰冰的力量或抽象的概念構成；而是被一個個實實在在的人串聯起來。每個人都是獨特的。兩部《歷代志》就是在旗幟鮮明地反對壓抑人性的宗教。”
人們可以站在不同的角度講故事。《歷代志》所涉及的歷史時期與《撒母耳記》和《列王記》一致。而這位後輩作者（有可能是以斯拉）是在一百多年後回顧以色列歷史時才寫下此書卷。作者開篇從亞當寫起，他追溯以色列歷史，直到被擄迴歸。
以色列的歷史就是我們的歷史。我們的歷史就以亞當和人類誕生開篇（1:1）；而教會歷史則可以追溯到亞伯拉罕。
“亞伯拉罕生以撒。以撒的兒子是以掃和以色列”（1:34）。以色列民族和耶穌基督的教會都將亞伯拉罕視作他們的先祖。
在第二章中，《歷代志》的作者從以色列諸子開始，一直記錄到大衛（2:15）。同樣，以色列的歷史就是你的歷史。實際上，從神呼召亞伯拉罕那天開始，教會就誕生了，直到如今。
教會是受歡迎還是被冷落，它是大還是小 —— 這些統統不重要。如今，人們認爲教會是社會的邊緣現象；認爲教會只會關心人數增長。媒體對教會的着眼點就是看它是否受歡迎。
萊斯利.紐必基Lesslie Newbigin主教指出，這種認識並不符合事實。強大的王朝、深邃的哲學思潮，以及血腥統治 —— 它們來了又去，去了又來；但無論歷史怎樣變遷，教會始終屹立不倒。
在如今這樣一個消費型社會裏，二十年前的往事就已經成了模糊幻影；可教會不會過時，她將永遠存在下去。作爲基督徒，這個事實值得我們深思 —— 教會應該是基督徒生活的焦點。”
主啊，我要感謝你！我們和以色列民族具有相同的族譜。感謝你賜給我們如此偉大的特權，能夠成爲神國子民。我們的歷史從亞當、亞伯拉罕和以色列開始，直到如今。
佩泊的補充
詩篇89:14
“公義和公平，是你寶座的根基。慈愛和誠實，行在你前面。”
世界風雲瞬息萬變。但無論如何，公義和正直始終是政府統治人民的根本。不要停止爲我們國家的領袖禱告。
今日金句：
知道向你歡呼的，那民是有福的！耶和華啊，他們在你臉上的光裏行走。（詩篇89:15）
