经文[提前5:1-16]保罗教导实践信仰要有原则, 更要有智慧:

在不同年纪信徒中实践教导事工时要有智慧:

1 不可严责老年人，只要劝他如同父亲；劝少年人如同弟兄； 2 劝老年妇女如同母亲；劝少年妇女如同姐妹；总要清清洁洁的。

教会实施寡妇关顾事工时要有智慧:

3 要尊敬那真为寡妇的。 4 若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫他们先在自己家中学着行孝，报答亲恩，因为这在　神面前是可悦纳的。 5 那独居无靠、真为寡妇的，是仰赖　神，昼夜不住的祈求祷告。 6 但那好宴乐的寡妇正活着的时候也是死的。 7 这些事你要嘱咐他们，叫他们无可指责。8 人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。

9 寡妇记在册子上，必须年纪到六十岁，从来只作一个丈夫的妻子， 10 又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事。 11 至于年轻的寡妇，就可以辞她；因为她们的情欲发动，违背基督的时候就想要嫁人。 12 她们被定罪，是因废弃了当初所许的愿； 13 并且她们又习惯懒惰，挨家闲游；不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。 14 所以我愿意年轻的寡妇嫁人，生养儿女，治理家务，不给敌人辱骂的把柄。 15 因为已经有转去随从撒但的。 16 信主的妇女，若家中有寡妇，自己就当救济她们，不可累着教会，好使教会能救济那真无倚靠的寡妇。

A. 释经与默想:

1.从旧约到新约, 寡妇在男权社会中常容易变得生活无依, 故一直是神很关爱的一群(申10:18; 14:29; 24:17-21; 徒6:1-7; 雅1:27)。以弗所教会已开展救济寡妇的事工, 却遇到了一些困难, 保罗教导要有智慧去调校事工政策以应对。

2.保罗的教导(v.3-16)主要有几方面:

• 家人有优先照顾家中寡妇的道义责任, 这是神的教导, 不应推卸责任给教会(v.3, 7-8, 16);
• 以弗所教会资源有限(v.16), 只能登记照顾(“记在册上”v.9)那无家人可依靠、并且一生敬虔已有好见证(v.5, 10)的年长寡妇(60岁或以上), 原因:
  • 这些敬虔的老寡妇守寡后一心倚靠神的供应, 没有为了生活作出违反信仰的操守(v5-6), 值得特别的“尊敬”(v.3);
  • 已有年轻寡妇失德的事件发生, 影响教会见证(v.15), 因此不宜再为年轻寡妇登记, 否则变相勉强她们承诺一生守寡。其实更实际、健康和合乎圣经的做法是鼓励她们再婚, 过正常家庭生活(林前7:39)。

3.今日经文两段落(v.1-2和v.3-16)有一个共通点, 就是教会和个别信徒在实践信仰上, 不单要有原则, 还要加上智慧(即按处境经验适切地应用所有相关之圣经教导)。

• 原则: 教会要代表神去关顾寡妇-->处境及其他原则: a. 家人有更优先的责任; b. 教会资源有限, 要有智慧选择优先关顾对象; c. 经验反思: 年轻寡妇已有失德的事件发生, 更实际、健康和合乎圣经的做法是鼓励他们再婚。
• 原则: 提摩太要做好教导事工(4:16) -->处境及其他原则: 在教导不同年纪的信徒时, 要注意有其他不同的原则: 例如, 对长者“不可严责”, 因为尊敬老人也是神的教导(利19:32); 对年轻妇女则要注意异性相处合宜之道(“清清洁洁”)。

4.应用默想:

• 既然实践信仰需要有属灵智慧, 信徒对圣经便不能停留在“金句”或“片断”式的学习了。除了个人要尽快读完全本圣经之外, 更要进修教义神学和基督教伦理的真理, 学习对不同处境课题做整全之信仰反思…(安静/聆听/反思/感恩/立志…)
• 属灵智慧是属于普世教会, 而非个人或个别堂会: 在涉及重大神学立场的课题上(例如政教关系), 多参考其他尊重圣经权威之不同宗派、及神学院的研究至为重要…(安静/聆听/反思/感恩/立志…)