经文：出埃及记三十四1~10

1耶和华对摩西说：「你要凿出两块石版，和先前的一样；我要把你摔碎的那版上先前所写的字，写在这版上。2明日早晨，你要预备好了，上西奈山，在山顶那里站在我面前。3谁也不可和你上去，整座山都不可见到人，也不可有羊群牛群在山下吃草。」4摩西就凿出两块石版，和先前的一样。他清晨起来，遵照耶和华吩咐他的，上西奈山去，手里拿着两块石版。5耶和华在云中降临，与摩西一同站在那里，宣告耶和华的名。6耶和华在他面前经过，宣告：

「耶和华，耶和华，有怜悯，有恩惠的神，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱和信实，7为千代的人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必惩罚人的罪，自父及子，直到三、四代。」

8摩西急忙俯伏在地敬拜，9说：「主啊，我若在你眼前蒙恩，求主在我们中间同行。虽然这是硬着颈项的百姓，求你赦免我们的罪孽和罪恶，接纳我们为你的产业。」

10耶和华说：「看哪，我要立约，要在你众百姓面前行奇妙的事，是在全地万国中未曾做过的。你周围的万民要看见我借着你所行，耶和华可畏惧的作为。

百姓犯罪并拜金牛犊，本来应该要被神灭绝，可是摩西蒙了神的恩，为百姓代求，以致耶和华愿意再一次与百姓同在。就在这个前提之下，耶和华吩咐摩西再次上西奈山，使他代表百姓重新立约。

首先，摩西被吩咐要凿出两块石版，与之前的一样，这种与之前一样的说明一共出现两次(出三十四1、4)，指出这种重新立约并不是立另一个约，而是立一个与之前一样的约，因为这约涉及与之前一样的两块石版。这样，百姓重新立约，并不是他们另立一个新的约，而是恢复之前摩西第一次上西奈山获得石块时所立的约。

第二，耶和华在重新立约时，说明了祂自己的性情，祂说：「耶和华，耶和华，有怜悯，有恩惠的上帝，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱和信实，为千代的人存留慈爱，赦免罪蘗、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必惩罚人的罪，自父及子，直到三、四代。」(出三十四6~7)这两节经文，成为旧约论及耶和华的重点所在。我们常常有一种错觉，认为旧约的神与新约的神不同，旧约的神严厉，新约的神仁慈，旧约的神常常发怒，新约的神满有怜悯，可是这是一种错觉。事实上，若果我们在出埃及与行走旷野的场景之中来看神的性情时，便明白神是一位常常忍耐的神，神多次免去对以色列民的刑罚，多次在百姓犯罪得罪神的时候，还是按照祂的慈爱去怜悯，以及保存以色列民的性命。我们应该从更长及更阔的历史记载中来看神的怜悯，便看见神在历史舞台中介入，常常忍耐以色列民的罪恶。特别在这次金牛犊的事上，神还是没有灭绝以色列民，反而与他们同在同行。

然而，神有怜悯有恩惠，并不代表祂以有罪的为无罪，祂的确会按照祂的公义而行。可是，在神的怜悯与神的公义审判之间，经文却为我们说明两者有不同的比重，神向人所施的怜悯是「千代」，而神对人的刑罚却只是「三、四代」，这种「千代」与「三、四代」的对比，并不应该理解为真的是「千代」与「三、四代」，而是说明两者之间有不成比例的分野，这种不成比例的分野，说明神很乐意施恩怜悯过于发怒刑罚，神的慈爱比祂的愤怒来得更快更大。

思想：

在预苦期，我们想到我们犯罪而招来神的刑罚，神的愤怒本来就是对罪恶的基本及正确的态度，可是神却同时有祂乐意怜悯的性情，这个性情就是借着耶稣基督的牺牲与爱来显明出来，使我们能够可以与神重新立约，与之前一样。你如何看待这份恩惠？对你来说有何意义？