经文：列王纪上十三18~24
18老先知对他说：「我也是先知，和你一样。有天使遵照耶和华的话对我说：『你去带他一同回你的家，给他吃饭喝水。』」老先知在欺骗他。19于是神人跟老先知回去，在他家里吃饭喝水。20他们坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知，21他就对从犹大来的神人宣告说：「耶和华如此说：『你既违背耶和华的指示，不遵守耶和华－你神的命令，22反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了饭喝了水，因此你的尸体必不得葬在你祖先的坟墓里。』」23神人吃喝完了，老先知为他带回来的先知备驴。24神人就去了，在路上有只狮子遇见他，把他咬死。他的尸体倒在路上，驴站在尸体旁边，狮子也站在尸体旁边。
18节记载了老先知对神人的回应，首先表明他的身份说：「我也是先知，和你一样。」(גם־אני נביא כמוך)，这句先以强调性的「我」(אני)作开始，代表老先知向神人特别强调自己的身份是先知，并且以「也」(גם)及「和你一样」(כמוך)来与神人作比较，指出老先知与神人一样都是先知，本质及召命都没有分享。然而，老先知作为伯特利有经验及很多门徒的先知，理当是他先去责备耶罗波安，但却交由这位犹大来的神人代劳，更加与耶罗波安一样说出同样的话来邀请神人回家吃饭，可见老先知已成为耶罗波安的化身。由此可见，在本质与实践召命的情况上，他们两者确实有分别。
当老先知表明自己先知的身份之后，随即便指出有「天使/使者」(מלאך)向老先知传话，吩咐犹大的神人转回他的家与他吃喝，经文指出「他欺哄他」(כחש לו)这一句，说明老先知在18节所说的一切都是说谎，包括他宣称自己是先知的身份，包括有天使来到报讯的一切说法都是虚构的。19节描述神人听见老先知的说话之后，便相信真的有天使传话给他，请他回老先知的家吃喝。老先知欺哄的内容与当初耶和华的吩咐相反，神人没有理由在不求问神的情况之下，或为了保险的缘故而立刻信纳老先知所说的一切。
21~22节记载耶和华的话，指出神人违反神的命令及其内容，以及神对他的审判。经文以「耶和华的嘴」(פי יהוה)来描述神人所违背的对象，「耶和华的嘴」强调神人直接听到由神的嘴而得的话语，没有误会，也没有误听，不需藉著天使，也不需藉著梦境，而是直接地领受而得的话，与老先知欺哄的内容中提到藉著天使这中介者而得的信息不同，神人理应信纳直接的启示而非间接又多重的中介者(天使加上老先知)的启示。因此，神人信纳了间接的启示而违背了「耶和华的嘴」(פי יהוה)，亦即是违背了直接清楚的神谕。
最后，24节描述神人死亡的经过，提到狮子与驴都同时「站立」(עמד)在尸体旁边，狮子没有吃尸体，也没有攻击驴子，而驴也没有逃走，牠们都「站立」(עמד)在尸体旁边。经文比较详细描述这现象，叫读者明白这是非比寻常的情况，也不是自然的现象，看来是一种神迹。在此，狮子被视为遵守神命令的个体，牠没有吃尸体而只是咬死神人，不多也不少，精准地履行了神的吩咐，与不遵守命令的神人形成强烈的对比。
思想：
遵命的狮子对比违命的神人，对你来说，有何提醒？