经文：列王纪上十六2~7
2「我既从尘埃中提拔你，立你作我百姓以色列的君王，你竟行耶罗波安所行的道，使我的百姓以色列陷入罪里，以他们的罪惹我发怒，3看哪，我必除尽巴沙和他的家，使你的家像尼八的儿子耶罗波安的家一样。4凡属巴沙的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。」5巴沙其余的事，凡他所做的和他英勇的事迹，不都写在《以色列诸王记》上吗？6巴沙与他祖先同睡，葬在得撒，他儿子以拉接续他作王。7耶和华的话临到哈拿尼的儿子耶户先知，责备巴沙和他的家，因他行耶和华眼中看为恶的一切事，以他手所做的惹耶和华发怒，像耶罗波安的家一样，又因他杀了耶罗波安全家。
既然巴沙与耶罗波安一样，行耶和华眼中看为恶的事，那么从神而来的审判将要临到。十六章3节用了「吞灭」(מבעיר)这字的分词(participle)来说明神向巴沙家所做的事，分词的用法是要说明正在进行的动作，这说明神正要吞灭巴沙家。「吞灭」(בער)这字是申命记的常用字，主要用来说明违反律法时的刑罚，主要涉及死刑之后便能把那罪恶清除的意思(申十七7、12，十九13、19，二十一9、21，二十二21、22、24，二十四7)，所以「吞灭」(בער)这字就是要描述把罪恶或巴沙家在全地上清除消失的意思，合乎了列王纪一直以来那种申命记式神学的取向。
第4节指出巴沙家必死无葬身之地，这种死亡的预期都同时发生在耶罗波安及亚哈身上，就是死在城内的必被狗吃，而死在田野的必被空中的飞鸟吃(王下九10、36)。以西结书也曾用类似的描述来说明那些邪恶的列国(埃及与推罗)如何羞辱地受咒诅而死亡(结二十九5，三十二4)，证明了尸体被狗吃及被空中的飞鸟吃这类死亡方式正反映了神最严厉的审判与咒诅。
虽然巴沙作王有二十四年，其中相信有不少功绩与成就，但列王纪作者对这方面只字不提，反而以更多的文字来描述他的灭亡背后的原因：第一个是因为他行耶和华眼中看为恶的事而惹动了耶和华的愤怒，像耶罗波安家一样；第二个是因为他杀了耶罗波安全家，这叫我们明白，原来巴沙杀尽耶罗波安全家虽然应验了先知亚希雅对耶罗波安家的预言与审判，但这不代表巴沙杀他全家的行为完全无误，反而经文指出这是一件恶事，既没有得到神的呼召与授权，也没有尊重十诫的第七诫不可谋杀的要求。神预言耶罗波安将会灭亡，但这不能合理化巴沙所做的杀人事件。
思想：
历史会重复，巴沙不能在耶罗波安的身上汲取教训，反而重复错误。到底你如何看待巴沙与耶罗波安的历史？它们对你有何生命的提示？