经文：约翰福音六54-55

吃我肉、喝我血的人就有永生，并且在末日我要使他复活。我的肉是真正可吃的；我的血是真正可喝的。

耶稣基督，祂似乎嫌先前的宣告还不够震撼，再一次，祂用不同的词汇，却是同一个令人心惊肉跳的事实，来冲击听众的认知：吃我的肉！甚至，祂的语气中，似乎带上了一种异乎寻常的情绪。这「真正可吃的」、「真正可喝的」，与其说是邀请，不如说是一种近乎绝望的呼吁。仿佛祂眼见众人对这生命筵席全然抗拒，只能发出这种单纯的呼喊。

我们或许会注意到，在描述这「吃」的动作时，经文的用词也悄然发生了变化，从一般的「吃」，转为了一个更为生动，甚至有些粗犷的词「啃食」（τρώγων）。在早期的希腊文中，这个词常用来描写动物（特别是草食动物）的咀嚼；虽然古典时期也用于指人的进食，但在此处的出现，是否暗示着一种更为原始、更为直接的领受方式。这词汇的转换，客观上却强化了那份「血肉模糊」的真实感。在这修辞背后，我们或许要把目光投向约翰福音的整体脉络──特别是将这段经文与第40节的比较。第54 节说：「吃我肉、喝我血的人就有永生，并且在末日我要使他复活」。而第40 节则宣告：「每一个见了子而信的人得永生，并且在末日我要使他复活」。两者之间，除了「吃我肉、喝我血」与「见了子而信他的人」的差异外，其余的应许几乎完全一致。

这强烈的平行结构，清晰地揭示了一个事实：「吃祂的肉、喝祂的血」，正是对「仰望子并相信祂」的一种隐喻性表达。难怪奥古斯丁会留下那句精辟的注解：「相信，你就已经吃了」（Crede, et manducasti）。

默想：

耶稣真的对你说：「我的肉是真正可吃的；我的血是真正可喝的。」你怎样相信这句话？