不是我差遣你去的麼？(士6:14)

“have not I sent thee?”（Judge 6:14, KJV）

福珍妮（Jennie Faulding）

歷史故事

1877年聖誕節，離家16個月的戴德生回到倫敦，與妻兒團聚了（瑪莉亞離世後，戴德生迎娶了蘭茂密爾團隊的成員福珍妮）。全家團聚的歡欣只享受了兩個月，戴德生卻向妻子珍妮透露了一個不尋常的計劃。華北大旱，很多婦孺被買賣甚至餓死，內地會雖然籌集到不少善款，但需要一名資深女宣教士帶隊進入山西，負責賑濟與救濟。他環顧團隊成員，發現只有自己的妻子最合適。

珍妮大為掙扎，她已不再是11年前登上蘭茂密爾船的那個無牽無掛的年輕女郎，而是兩個孩子的母親，還要照顧瑪莉亞留下來的四個孩子和積勞成疾的丈夫。但是二十出頭便在杭州宣教站獨當一面的她，深知中國的婦孺在天災人禍中悲慘的下場。爲了說服自己，也爲了說服可能反對她“拋夫棄子”的親友們，珍妮破例向神求印證：“既然我的處境和基甸如此相似，我便求羊毛的印證，讓神親自確認：‘不是我差遣你去的麼？’”正如基甸用羊毛向神求了兩次，珍妮也向神求了兩筆資金：一小筆置裝費和一大筆生活費。第二天，有一位朋友來看她，臨走留下十英鎊，這正是當時內地會配給每名宣教士赴華的置裝費金額。一週之內，遠在巴恩斯利的公婆寄來的信中夾了一張五十英鎊的支票。當戴德生一時不知如何使用這筆費用時，珍妮才透露了她與神之間的約定。對她而言，這一天收到的這筆錢勝過其他時候神賜給她的任何財富。

神按珍妮的祈求為她預備，但是六個孩子怎麼辦呢？這時候，戴德生的妹妹、已經育有四子六女的賀美（Amelia）知道了這件事，便向家人宣佈：“假如神呼召珍妮往中國去，祂便是呼召我照顧她留下的孩子們。”神不僅精準迴應了珍妮的請求，連她沒有求的也賜給了內地會：當珍妮帶領一批新宣教士搭乘輪船的前夜，她收到了一筆一千英鎊的鉅額奉獻，用作災區孤兒院的籌建。至此，再沒有人懷疑，是誰差遣她重返禾場了。

原文精意

“差遣”（send）的原文是שלח。歷世歷代的基督徒都在問：如何確認差遣是出於神？當神找到基甸時，他正在爲了防備米甸人而躲在酒榨打麥子。在強大的敵人面前，他只能躲在家裏，保持實力，守住祖上留下來的一畝三分地。當神的使者向他顯現時，基甸仍認為古時的神蹟奇事今天不會再現；當耶和華親口呼召他時，基甸仍聚焦於他的種種不勝任；當神用杖與火悅納了他獻的肉與餅，他仍要求神用正反兩種方法在羊毛上施行兩種印證。我們都蒙了“大使命”的呼召，但是神“差遣”我們的方式和所去的禾場卻又各不相同。即便平凡踟躕如基甸，神也有足夠的耐心和方法讓你我確認祂是反常識、非典型的差遣者。

今昔應用

在福珍妮的時代，很少有教會差遣姐妹去異國宣教。即便到了中國禾場，無論是單身女宣教士，還是宣教士夫人，大都留守在通商口岸，依附男性同工從事輔助性的工作。所以當戴德生提出讓自己的妻子帶領新加入的姐妹，走兩個月的陸路深入內地，創建新事工，實在是“異想天開”，“駭人聽聞”。內地會也確實在這方面遭受了很多批評。這正是珍妮需要反覆向神求印證的時代背景。在個人層面，忙於相夫教子的珍妮，和在酒榨埋頭打麥的基甸一樣，甘於扮演一個等候、旁觀、輔佐的角色，“讓神興起他人成就豐功偉業吧。”然而，神對他們的呼召竟是打頭陣、做領袖，衝鋒陷陣、開疆闢土。今天，有什麼預設立場，傳統流程，在阻礙你和你的教會投入宣教禾場？在確認呼召是否出於神的過程中，你是否想過可以像基甸和珍妮一樣，向神求具體的、甚至是多重的印證呢？

禱告

為莊稼的主人、工人的差遣者而感恩。為所有正在尋求神旨意的潛在宣教工人而感恩，求神賜給他們清晰明確的印證，一步步引導他們走跨文化差傳的道路。也求神幫助我們有智慧分辨，何時何地才需要尋求“羊毛的印證”這樣違反自然規律的奇蹟，而不至過度謹慎，或陷入試探神的網羅。