經文：馬可福音十五21~32

21有一個古利奈人西門，就是亞歷山大和魯孚的父親，從鄉下來，經過那地方，他們就強迫他同去，好背耶穌的十字架。22他們帶耶穌到了一個地方叫各各他（翻出來就是「髑髏地」），23拿沒藥調和的酒給耶穌，他卻不受。24於是他們把他釘在十字架上，抽籤分他的衣服，看誰得甚麼。25他們把他釘十字架的時候是上午九點鐘。26罪狀牌上寫的是：「猶太人的王。」27他們又把兩個強盜和他同釘十字架，一個在右邊，一個在左邊。29從那裏經過的人譏笑他，搖着頭，說：「哼！你這拆毀殿、三日又建造起來的，30救救你自己，從十字架上下來呀！」31眾祭司長和文士也這樣嘲笑他，彼此說：「他救了別人，不能救自己。32以色列的王基督，現在從十字架上下來，好讓我們看見就信了呀！」那和他同釘的人也譏諷他。

這個西門實在十分幸運，因為他竟然有幸可以代耶穌背起十字架！馬可在此詳細地列出他的背景：他是古利奈人，是亞歷山大和魯孚的父親。其實馬可不常列出這些出現片時之人物的名字，許多重要的角色，例如是第五章經血不止的女人、第七章的推羅境內的外邦婦人、第八章伯賽大的盲人、第十章有錢財的人、第十四章在伯大尼膏耶穌的女人等等，都是沒有名字的。但馬可卻偏偏在這裏詳細列出西門的背景資料。其中一個可能的原因，是因為這個西門正是耶穌釘十架的目擊證人 (eyewitness)，亦是馬可這段記載的資料來源。又或者，亞歷山大和魯孚都是羅馬城第一代馬可福音的讀者，會眾都認識他們，知道他們的父親曾為耶穌背起十架（羅十六12~13）。當門徒已經雞飛狗走，不知去了哪裏（自馬可福音十四章72節起，馬可再沒有記述門徒的出現），這位從鄉下來的人卻有幸能為耶穌背十架至各各他。

值得特別關注的是各各他的具體位置。根據教會傳統，各各他被認為位於現今耶路撒冷的聖墓教堂（The Church of the Holy Sepulchre）之所在地，亦即是耶穌被釘十字架的地點。根據考古學家的研究，聖墓教堂的東側和南側有可能是耶穌時代之耶路撒冷的第二道城牆 (second wall)。假若這解釋是正確的，教堂之所在地就正好是在城牆之外，那麼就有可能是耶穌被釘十字架的地點了。但若然城牆之走向實際並非在聖墓教堂的東側和南側，各各他就不可能是在聖墓教堂之所在，而是在其他地方，例如較為北面的「花園墳墓」(The Garden Tomb)。

然而，尋找各各他之所在，其實不僅是一個考古任務，更可以是一個屬靈的潔淨之旅。根據以色列人的傳統，「營外」象徵分離和被拒絕，就在以色列人出埃及後不久，當他們犯下以一隻金牛犢去代表上主的罪（出三十二）之後，耶和華就吩咐摩西要把那些不潔或犯罪的人送往營外（利十三46），而贖罪祭亦是要在營外焚燒（出廿九14），例如民數記五章1~3節及利未記十六章26~27節就這樣記載：

耶和華吩咐摩西說：「你要吩咐以色列人，把一切患痲瘋的、患漏症的和因屍體而不潔淨的，都送到營外去。無論男女你都要送，把他們送到營外，免得他們玷污了他們的營，這是我住在他們中間的地方。」 （民五1~3）

作贖罪祭的公牛和作贖罪祭的公山羊的血被帶入聖所贖罪之後，就要把這牛羊搬到營外，皮、肉、糞都用火焚燒。（利十六26~27）

然而，因着上主的憐憫，這拒絕卻非故事的結束。隨着贖罪祭在營外完成，上主與以色列人的關係得以重建。來到《新約》的時代，希伯來書的作者就回望《舊約》並這樣提醒我們：「因為牲畜的血被大祭司帶入至聖所作贖罪祭，牲畜的體卻在營外燒掉。所以，耶穌也在城門外受苦，為要用自己的血使百姓成聖。這樣，我們也當走出營外， 到他那裏去，忍受他所受的凌辱。」（來十三11~13）

就是這樣，耶穌必須在耶路撒冷城門外受苦。一方面，他的死代表他被耶路撒冷拒絕；另一方面，他的死符合了上主的心意，讓我們能得以與神和好。

思想：

信徒必須要藉着認同耶穌的受苦去經歷成聖，你有同感嗎？

對你來說，哪裏是你的「營外」？

你願意走到「營外」嗎？為什麼？