經文：哥林多後書四10-12

10我們身上常帶着耶穌的死，使耶穌的生也在我們身上顯明。

11因為我們這活着的人常為耶穌被置於死地，使耶穌的生命在我們這必死的人身上顯明出來。

12這樣看來，死是在我們身上運作，生卻在你們身上運作。

這三節寶貴的經文，以四「死」四「生」四「耶穌」的用詞帶出保羅在哥林多後書核心的主題。

首先是四「死」，就是10節的帶着耶穌的「死氣」(nekrosis; deadness)，11節的為耶穌被交到「死亡」(thanatos; death)和我們這「必會死」(thnetos; liable to death)的肉體，並12節的「死亡」(thanatos; death)在我們中間運作。

其二是四「生」：其他兩次是談及耶穌的「生命」(zoe; life)，另一次是談及這「生命」(zoe; life)因耶穌的拯救和事奉者冒死的侍奉，臨到信徒們。最後一個是「活着、生存」(zao; living)，就是本來不需要冒死的人，卻因為蒙耶穌的呼召，走上天天冒死的十字架的路。

其三是四「耶穌」：主題很清楚。主耶穌藉着十字架上的「死」和復活的「生」拯救了一切信主的人。凡敬虔愛主的基督徒和一切事奉者，我們在今生就應效法基督的死，經歷基督的十架；往往在這些時候，我們更能經歷基督復活的大能，就是這裏談及的「耶穌的生命」。

10節裏「死氣」(nekrosis)的用詞帶有「沒有生機，絕望，死定」的含義。在林後1:8-9，保羅曾以「絕望」和「為自己宣佈了死亡證」為這主題開題。保羅的重點是，我們侍奉主的人，也必須帶着十字架跟隨主，並且往往是在這些看似是「必死、會死和絕望」的處境裏，我們能更深經歷耶穌復活的大能。全書在1:3-11, 4:8-12, 4:16-18, 5:1-9, 5:14-16, 6:3-10, 7:3-7, 11:23-33, 12:1-10, 13：3-4等段落都在談論這重要的主題。

保羅提醒哥林多信徒和歷代的信徒，敬虔的基督徒和忠心的事奉者往往不會一帆風順，往往在地上會經歷耶穌一樣的艱辛或許多「必死」的處境。「用外貌/肉體去看人」，去看基督徒和事奉者的人生，是不懂耶穌福音真理的人。哥林多教會誤會和藐視使徒保羅，就是因為他們不明白這道理。

這段經文最感動我的是12節。原來信徒能領受「生命、新生命」，不單有主耶穌的代死，也有歷代忠僕的「死亡」的代價。想起許多為主殉道的宣教士，在逼迫時代捍衛信仰的牧者、神學家和信徒。這金句在歷史中不斷被忠僕們實踐了。就如耶穌曾給我們的名句：「我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」（約12:24）

想起詩歌《一粒麥子》的副歌：「主 我願意 主 我願意 讓自己像種子落在地裏 失喪生命必反得生命；主 我願意 主 我願意 放下自以為應得的權利 在我身上成就祢旨意。」

願神感動我們眾人，願更多基督徒，甘心作「一粒麥子」，藉着我們天天的「冒死」，讓耶穌的「生命」臨到更多更多的人。

思考：

1. 「原來信徒能有新生命，是基督的死和許多僕人的冒死所換來的。」這道理感動你嗎？你願意為基督、為人的信主，天天冒死嗎？

2. 詩歌《一粒麥子》的副歌：「主 我願意 主 我願意 讓自己像種子落在地裏 失喪生命必反得生命；主 我願意 主 我願意 放下自以為應得的權利 在我身上成就祢旨意。」你願意嗎？