經文：詩篇 四十九13-20

49:13他們所行之道本為自己的愚昧，

後來的人卻還佩服他們的話語。（細拉）

14他們如同羊羣註定要下陰間，

死亡必作他們的牧者；

到了早晨，正直人必管轄他們。

他們的形像必被陰間所滅，無處可容身。

15然而　神必救贖我的命脫離陰間的掌控，

因他必收納我。（細拉）

16見人發財、家室日益顯赫的時候，

你不要懼怕；

17因為他死的時候甚麼也不能帶去，

他的榮耀不能隨他下去。

18他活着的時候，雖然自誇為有福

—你若自己行得好，人必誇獎你—

19他仍必與歷代的祖宗一樣同歸死亡，

永不見光。

20人在尊貴中而不醒悟，

就如死亡的畜類一樣。

在49篇副歌「人居尊貴中不能長久，如同死亡的畜類一樣。」(12節）之後，是一個新段落。詩人用了一個倒映結構，去寫這首詩：13至15節，是對應10至11節，講出有財有勢所營造的錯覺。13節可以這樣翻譯：這是他們愚笨自滿的道路。自滿是當人眼見自己坐擁一切，有一種自我滿足感，感到我有能力解決一切，因着自己所擁有的物質和成就而自滿。同時別人亦擁戴你、吹捧你；慢慢地，或許會看自己超過所當看的，人生就擺錯重點。

詩人接着在14節以羊羣去比喻那些愚昧自滿的人，這羣羊也有牧者。詩人用詩篇23篇的典型，去吸引聽眾的注意。當大衛的二十三篇提到「耶和華是我的牧者」，領他走過死蔭幽谷；14節卻說「死亡」是愚昧人的牧者，領他走進「陰間」。聖經講的「陰間」不是地獄，就連先前第8節提到的「地府」，都不同於我們傳統民間信仰的觀念。「陰間」一詞原是Sheol，表達那人在神面前不再是活着的，一切生命和意義都在停止的狀態。Sheol 黑暗無光、了無生氣。所以，詩人描繪的死亡是令到這人的形體被吞滅，「無處可容身」。

另一方面，詩人說「到了早晨」(14節），神會適時介入子民的困境（15節），將人從今世的麻煩、困難、惡人針對的處境中拯救出來。這顯示神子民被惡人威嚇的情形是短暫的，縱然經過黑夜，晨曦必定再臨。神若願意，就連瀕臨死亡的處境，神都可以逆轉。

人不能錯重點，倚靠自己的錢財、權力和勢力，以為甚麼都可換取。至此，詩人在作出勸勉：

「見人發財、家室日益顯赫的時候，

你不要懼怕；

因為他死的時候甚麼也不能帶去，

他的榮耀不能隨他下去。」（16-17節）

詩人再度勸勉百姓不要懼怕。先前的一次，他是勸勉人被惡人環繞時不要懼怕。而他這裏的提醒，是叫人不要懼怕別人比自己更有錢、更有資源。「日益顯赫」可譯為「尊貴榮華」。眼見別人「尊貴榮華」，也不要慌張失據，因為當死亡臨近時，這些「尊貴榮華」根本沒有用了，死時不能帶走一點。如果是這樣的話，這一生有什麼值得沾沾自喜的呢？

詩人指出那些自認「行得好」或得着他人「誇獎」的人（18節），即使「自誇為有福」、自我感覺良好，到頭來只會發現，其實和自己先祖沒有分別，一樣要面對那種一無所有的死亡（19節）。

最後，詩人以副歌作結語。但他把12節的「人在尊貴中不能長久」稍作改動：

「人在尊貴中而不醒悟，

就如死亡的畜類一樣。」（20節）

無論是愚拙自滿或懼怕見到別人更有錢，這些都會令人擺錯重點，作出錯誤的生命抉擇，詩篇49篇的智慧是，大家快點從中醒悟過來。不要再錯重點了。

默想：

未知死焉知生，明白上述關於死亡的事，就知道一生當如何去活。本篇的結尾，強而有力地帶出，真正智慧是：認識死亡，不誇所得，不錯重點，只認準耶和華是我的牧者。