可拉後裔的訓誨詩，是愛慕歌。
交給聖詠團長，曲調用「百合花」。
45:1我心裏涌出美辭，
我為王朗誦我的詩章，
我的舌頭是敏捷文士的手筆。
2 你比世人更美，
你嘴裏滿有恩惠；
所以 神賜福給你，直到永遠。
3 勇士啊，願你腰間佩刀，
大展榮耀和威嚴，
4 為真理、謙卑、公義威嚴地駕車前進，無不得勝；
願你的右手顯明可畏的事。
5 你的箭鋒快，射中王的仇敵的心，
萬民仆倒在你之下。
6 神啊，你的寶座是永永遠遠的，
你國度的權杖是正直的權杖。
7 你喜愛公義，恨惡罪惡，
所以 神，就是你的 神，用喜樂油膏你，
勝過膏你的同伴。
45:10女子啊，要傾聽，要思想，要側耳而聽！
不要記念你本族和你父家，
45:16你的子孫要接續你列祖，
你要立他們在各地作王。
17我必使萬代記念你的名，
萬民要永永遠遠稱謝你。
宏觀而言，學者指出在詩篇卷二的可拉後裔詩篇中，共有四首頌讚神統管全地的詩歌：45篇表達了對神的信靠，確信祂已經膏立統治耶路撒冷的君王（45:6-7）；接着46篇宣告神在聖城中，因此城必然堅立不搖（46:4-5）；而47篇則讚美至高神為全地的大君王（47:2, 7-9），48篇，詩人號召眾民，細察錫安而喜樂高歌。
今天先看45 篇。45篇是一首獨特的詩歌。標題「愛慕歌」只出現在本篇，而「百合花」這曲調則在全部詩篇出現過四次。按着內容，本篇被歸類為「皇家詩篇」。學者們普遍認為這歌本來是為某皇室婚禮而創作，後來在許多婚禮上頌唱。本篇詩篇分為六個部份：
一、詩人的前言（1節）
二、對新郎的讚揚（2-7節）
三、接新娘的典禮（8-9節）
四、對新娘的建言（10-12節）
五、婚禮的場景（13-14節）
六、詩人的結語（17節）
45篇較大篇幅是對新郎的讚詞。言詞間詩人流露出對地上君王的期許，包括：君王的口要說出「恩惠」的話（2節），即是他的言談要和善有禮、恩慈合宜；君王的手所執的刀，是展現勇氣和榮譽（3-4節），即是敢於行出真理、謙卑和公義，並領人敬畏神。作為君王，他要武藝超羣，能戰勝敵人（5節）；而更重要的是王要以神為神，只喜歡公義，不喜歡不義（7節）。
向新娘建言中，詩人主要勸勉這位王后要忘卻自己的本族和父家10節）。這並非要她與親友恩斷義絕，只是，大衛家與別國聯姻也曾帶來問題，異教文化被帶入國中。因此，詩人是勸勉新娘要與王有相同信仰，信靠上主，好使他們的後代，世世代代坐在大衛的寶座上（16節）。
現代信徒可能會問，皇室婚禮與我何干？我們可從下列三個角度入手去理解和應用。
第一、按照當時的意義，45篇的標題已隱含對婚姻的歌頌。這吻合聖經的價值觀，因為神為人設立婚姻，神十分重視婚盟。舊約先知書中，神常以婚盟來形容祂和以色列民的立約關係。不論已婚未婚，正如希伯來書13:4所言：「婚姻，人人都當尊重。」
第二、傳統上，45篇被歸類為「彌賽亞詩篇」。聖經是神所默示，神能讓所寫的在日後應驗在耶穌身上。希伯來書就引用過詩篇45:6-7來論證耶穌基督的超越身分：
「關於子，他卻說：『上帝啊，你的寶座是永永遠遠的；你國度的權杖是正直的權杖。你喜愛公義，恨惡罪惡；所以上帝，就是你的上帝，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。』」（來1:8-9）
基督就是那位比世人更美、滿有恩惠、榮耀、威嚴、真理、謙卑、公義的王，祂的管治直到永永遠遠。
第三、宏觀而言，從可拉後裔詩篇排列，有學者指出45-48篇是連續四篇讚頌神統管全地的詩歌。45篇表達了對神的信靠，確信祂已經膏立統治耶路撒冷的君王。神透過賜福王的婚姻，信守與大衛所立的約，使大衛的後代坐在寶座上，帶給子民公義、恩惠與平安。
默想：
我們想想自己有否尊重神和我們所立的約？這篇彌賽亞詩篇談到上帝永遠的皇權和寶座，這些字詞在今日唱頌的詩歌中也經常出現，對我們的意思何在？這位滿有威榮的上帝和我們立約，我們是何等不配！我們又怎可能做出背約的行為呢？
