可拉後裔的訓誨詩。交給聖詠團長。
44:23主啊，求你睡醒，為何盡睡呢？
求你醒來，不要永遠丟棄我們！
24你為何轉臉，
不顧我們所遭的苦難和所受的欺壓呢？
25我們俯伏在塵土上，
我們的肚腹緊貼地面。
26求你興起幫助我們！
因你的慈愛救贖我們！
這幾天，我們已經讀了詩人在44篇陳述神使子民得勝的關鍵，他還哀訴現今失敗的羞辱。昨天，我們聽到詩人接着尋思戰敗的原因，判斷這苦困並非因自己犯罪而被神懲罰。來到23節，詩人向神呼喊：「主啊，求你......」。這樣的鋪排，顯出44篇是一篇有節有理的申訴哀歌。
在看44篇最後的一段前，讓我們返回本篇的標題。44篇的標題註明，這是可拉後裔的「訓誨詩」。詩篇也有其他的「訓誨詩」，這類詩篇的確有教導人悔罪或更深認識神的內容。當這標題放在44篇，這篇的「訓誨」意味就立時大減。昨天我們讀到詩人躬身自省，得出的結論是「神啊，我們沒有忘記你」；反而詩人列舉理據，向神申訴，難道是他對神作出「訓誨」？當然不是。
顯然，44篇不是為教訓而用，而是羣體哀歌。有學者認為「訓誨詩」也可譯作是「指引詩」、「智慧詩」。那麼，44篇是給人在莫名的禍困中，智慧地向神哀告申訴。今天這幾節就像「結束禱告」一樣，詩人最後向神祈求，呈上眾人的期盼。詩人在23節向神呼喊：
「主啊，求你睡醒......求你醒來，不要永遠丟棄我們！」。
到底神會不會打盹和睡覺？答案是不會的。因為同樣也在詩篇中，121篇（不是可拉後裔的詩）就特地指出，神無時無刻在看顧保守屬祂的人：
「他不叫你的腳搖動，保護你的必不打盹！保護以色列的必不打盹，也不睡覺。」（詩121:3-4）
所以，留意，44:23的重點不在於討論神是否會睡覺。詩人當然知道：神不打盹、不睡覺。但神是否此刻「轉臉」「不顧」祂子民的苦難（24節），容讓他們落在這壞到「貼地」的境地（25節）？
曾經讀過一本由遭受極大逼迫的基督徒所寫的傳記，他們世代相信神，可是卻面對不信神的人捉拿甚至殺害。當衆人切切禱告，事情沒有起色，還急轉直下的時候，傳記中的人也呼喊：神啊，你在聽嗎？
可拉後裔這樣表達，或許代表，他們都對神到如今都沒有出手感到難以置信！神明明存在，但卻沒有迴應，沒有行動，沒有說話。另一方面，詩人這樣說，反而是強烈發出呼聲：神啊，不要好像睡着一樣，不要不理會我們，不要丟棄我們啊！
最後，詩人以認信作為哀歌的結束。他提及神的「慈愛」(26節），慈愛的實義是「信守所承諾的」。詩人認信這位神是承諾了就必會守約的神。所以，詩人是以宣告神為「主」（23節）作為這段的開始。
默想：
從頭到尾，詩人在極大困境與危難中。他們無法選擇自己有怎樣的遭遇，會產生怎樣的感受，感覺主好像睡着一樣，但他卻可以選擇是否依然捉緊神；即使有張力，即使不明白，即使事件沒有好轉，依然將主權交給神，或死或生，沒有一刻不以神為主。我們也有一樣的堅持嗎？
