經文：王上十一14~22

14耶和華使以東人哈達興起，作所羅門的敵人；他是以東王的後裔。15大衛在以東的時候，約押元帥上去埋葬陣亡的人，殺了以東所有的男丁。16約押和以色列眾人在以東住了六個月，直到把以東的男丁盡都剪除。17那時哈達還是幼童；他和他父親的臣僕，以及幾個以東人逃往埃及。18他們從米甸起行，到了巴蘭，再從巴蘭帶着幾個人來到埃及，到埃及王法老那裏。法老給他房屋，吩咐給他糧食，又把地賜給他。19哈達在法老眼前大蒙恩寵，法老就把王后答比匿的妹妹嫁給他。20答比匿的妹妹給哈達生了一個兒子，叫基努拔。答比匿使基努拔在法老的宮裏斷奶，基努拔就與法老的眾子一同住在法老的宮裏。21哈達在埃及聽見大衛與他祖先同睡，約押元帥也死了，就對法老說：「請你讓我走，我要回本國去。」22法老對他說：「你在我這裏有甚麼缺乏？看哪，你竟想要回你本國去！」他說：「我沒有缺乏甚麼，只是懇求王準我回去。」

十一章14~40節記載耶和華興起三位敵人對抗所羅門，第一位是哈達(王上十一14~22)，第二位是利遜(王上十一23~25)，第三位是耶羅波安(王上十一26~40)。

十一章15~16節交代哈達興起的背景，記載早前大衛攻打以東並將所有男丁殺滅的情況，這事記載於撒母耳記下八章13~14節中，詩篇六十篇的題目也有記載這場殺戮，16節說明約押和以色列民逗留在以東六個月，為要把所有以東的男丁都殺盡。然而，若果以東所有男丁真的被殺盡，那麼以東便一定由歷史的版圖中消失，所以沒有可能是殺盡所有男丁。申命記指出當耶和華把某城交在以色列民手中時，便要用刀殺盡這城的男丁，但惟有婦女及孩子的性命可以存留(申二十13~14)，這說明有可能男童的性命得到存留。十一章15~16節提及大衛殺戮以東人的事，就是要讀者明白，所羅門今時今日所面對的敵人哈達能追溯到他父親大衛的軍事行動，昔日大衛的殺戮成為哈達報仇的場景，也成為所羅門面對敵人的間接原因。神能使用錯綜複雜的歷史因果來興起所羅門的敵人，為要讀者明白神正在掌管歷史。

十一章17節提到哈達跟隨了他父親及一些以東人逃往埃及。十一章18節提到米甸及巴蘭這兩個地方的名字，米甸先收留哈達一家及以東人。十一章19~20節記載哈達在法老面前蒙恩，以致法老賜王后答比匿的妹子給哈達為妻，為哈達成立家室，並生了一個名叫基努拔的兒子，而這兒子可以與其他法老的王子一起住在法老的宮中，相信是可以接受埃及的教育，享有與埃及王子一樣的權利。哈達的經歷與昔日摩西及約瑟相似，說明耶和華像昔日興起摩西一樣來興起哈達。耶和華興起摩西對以色列民來說(或所羅門來說)當然能接受，畢竟摩西是屬於以色列自己的民族英雄，但耶和華同時也能興起以色列(所羅門)的敵人哈達，猶如興起摩西一樣，這對以色列民來說卻很難接受。原來，耶和華並沒有義務一定要站在所羅門那邊，神不是一位任由人來利用的名號，祂獨行奇事，沒有需要向任何人交代，也不一定合乎某派別的利益，祂要興起誰便興起誰。因此，哈達的興起讓讀者明白耶和華是所有民族及歷史的主，所羅門的敵人都由主所興起，對所羅門來說便啞口無言，他只能帶着敬畏神及謙卑的心去面對眼前的敵人了。

思想：

所羅門離棄神，必有報應。有關神興起哈達的描述如何成為你的提醒？