經文：王上十14~25

14所羅門每年所得的金子，重六百六十六他連得；15另外還有來自商人和做生意的商品，以及阿拉伯諸王和各地省長的。16所羅門王用錘出來的金子打成二百面盾牌，每面盾牌用六百舍客勒金子；17又用錘出來的金子打成三百面小盾牌，每面小盾牌用三彌那金子。王把它們放在黎巴嫩林宮裏。18王又製造一個大的象牙寶座，包上純金。19寶座有六層臺階，座的後背是圓的，座位之處兩旁有扶手，靠近扶手有兩隻獅子站立。20六層臺階上有十二隻獅子站立，分站左邊和右邊；任何國度都沒有這樣做的。21所羅門王一切的飲器都是金的，黎巴嫩林宮裏所有的器皿都是純金的。在所羅門的日子，銀子算不了甚麼。22王有他施船隻與希蘭的船隻一同航海，他施船隻每三年一次把金、銀、象牙、猿猴、孔雀運回來。

23所羅門王的財寶與智慧勝過地上的眾王。24全地都求見所羅門的面，要聽神放在他心裏的智慧。25他們各帶貢物，就是銀器、金器、衣服、兵器、香料、馬、騾子，每年都有一定的數量。

十章14~25節的主題就是所羅門與列國的貿易，而貿易的目的就是賺取金子與銀子，同時也說明所羅門會如何運用這些金子，主要用在製造金盾牌、寶座及飲器，這些都屬於一種奢華的用途。

十章16~17節記載所羅門使用金子來打造金盾牌，和合本譯作「擋牌」。這些擋牌沒有軍事的用途，它是用來作展示或在一些禮儀之用，主要收藏在黎巴嫩林宮裏，一共有二百面擋牌及三百面盾牌，前者應該是指能夠掩蓋一個人全身的擋牌，後者卻有可能是比較小的盾牌，和修本譯作「小盾牌」。無論如何，這兩節說明了金子的用途，就是製造這些沒有實際用途的盾牌，只是用來展示及炫耀，或給予外交人員觀看，放在黎巴嫩林宮裏作裝飾，卻沒有任何實際的用途。所羅門建殿時也花了很多金子，這是他早年用金子的地方，但他晚年所用的金子主要用在金盾牌與小盾牌之上，顯示出他早年用金子是花在神身上(聖殿)，晚年卻花在奢華之上。

十章18~20節詳細描述象牙寶座，用金子包裹着，原文是「煉出的金子」(‪זהב מופז‬)(王上十18)，代表這是煉出來的，亦即是達到純金的程度，也同時反映了背後有不少巧工的辛勞。19節詳細描述象牙寶座的外形，這象牙寶座的扶手兩邊都有獅子站立，而且上寶座的六級臺階都有十二個獅子站立，每層左右各一個，並且經文強調列國也沒有這樣的(王上十20)。獅子象徵猶大支派，雅各為猶大祝福時，曾用小獅子、公獅與母獅比喻他(創四十九9)，因此，這象牙寶座扶手兩邊的兩隻獅子就是用來說明這是猶大支派大衛的寶座。

十章21節說明所羅門用金子製造飲器和黎巴嫩林宮裏一切的器皿，當中提到「精金」(זהב סגור)一字，說明這些最高質素的金子都用來製造器皿，特別是進食用的器皿。並且經文提到「在所羅門的日子，銀子算不了甚麼」，意思就是金子的數目太多太誇張，銀子都被比下去。這樣，經文不斷帶出所羅門多積金子的主題。

十章23節指出所羅門的財寶和智慧都勝過列國，北方的推羅王希蘭以及南方的示巴女王都前來與所羅門進行貿易，並且宣認他的智慧，這樣便帶出所羅門國際上的位置，以此表明他對列國的影響。十章25節指出與列王貿易是「每年之例」(‪דבר־שנה בשנה‬)，這說明所羅門的智慧(23節)已由起初管治百姓及審判百姓的向度(王上三章)，轉化為用智慧在列國的貿易中賺取金子的向度，他每年都會與列王進行貿易，是利用了列國對他智慧之語的名氣與着迷。再一次，經文帶出所羅門多積金銀的做法，違背了申命記對君王的第一個「不可」(申十七17)。

思想：

所羅門的金子極多，過着奢華的生活，他的智慧也成為他得金子的點子，離開了當初智慧的初心──判斷百姓。所羅門的晚年，如何成為你的提醒？