經文：王上十26~29

26所羅門聚集戰車騎兵；他有一千四百輛戰車，一萬二千名騎兵，安置在屯車城，在耶路撒冷的王那裏。27王在耶路撒冷使銀子多如石頭，香柏木多如謝非拉的桑樹。28所羅門的馬是從埃及和科威運來的，是王的商人按着定價從科威買來的。29從埃及進口的戰車，每輛六百舍客勒銀子，馬每匹一百五十舍客勒；赫人眾王和亞蘭諸王的戰車和馬，也是經由他們的手出口的。

十章26~29節說明所羅門多添馬匹的主題。事實上，所羅門之所以能多添馬匹，就是因為他多積金銀，特別是，馬匹的多添涉及到銀子的多積，因為每匹馬都是用銀子所買回來的(王上十29)。到底申命記如何論述不可多添馬匹的要求？經文這樣說：「只是王不可為自己加添馬匹，也不可為加添馬匹使百姓回埃及去，因耶和華曾對你們說：不可再回那條路去。」(申十七16)由此可見，加添馬匹主要的問題涉及「回埃及」這個主題，這個「回埃及」的主題並不只是說明百姓不可以走回頭路，更是說明有埃及元素在加添馬匹的事上。事實上，本人在2024年1月的爾道自建釋經靈修曾解釋列王紀上三至四章時，也有提到所羅門在早年時已有不少埃及元素在其中，而這種埃及元素在他晚年執政時也存在，而多添馬匹的主題正正就是埃及元素的展現。

最後，十章29節提到每一匹馬值一百五十舍客勒銀子，可是根據律法，一名奴隸的價錢是三十舍客勒銀子(出二十一32)(Fritz, 1 and 2 Kings, 127.)，大衛用五十舍客勒銀子買了禾場與牛(撒下二十四24)，可見一匹馬的價錢是一名奴隸的五倍，或是一個禾場與牛的三倍，是極為名貴的馬匹。由此可見，所羅門多積金銀，其中一個目的就是多添馬匹，而他所多添的馬匹是名貴的馬匹。

思想：

名貴的馬匹、華麗的宮殿、極多金子所造的裝飾，所羅門晚年的生活似乎更多又更多違背了申命記所說明有關君王的命令(申十七16~17)，使他成為以色列歷史中首先違背神的心意的君王。到底所羅門為何會在晚年成為這樣的人？如何避免自己成為「先好後壞」的人？