經文：王上八1~13

1那時，所羅門召集以色列的長老、各支派的領袖和以色列人的族長到耶路撒冷，所羅門王那裏，要把耶和華的約櫃從大衛城，就是錫安，接上來。2以他念月，就是七月，在節期時，所有的以色列人都聚集到所羅門王那裏。3以色列眾長老一來到，祭司就擡起約櫃。4祭司和利未人將耶和華的約櫃請上來，又把會幕和會幕一切的聖器皿都帶上來。5所羅門王和聚集到他那裏的以色列全會眾一同在約櫃前獻牛羊為祭，多得不可勝數，無法計算。6祭司將耶和華的約櫃請進內殿，就是至聖所，安置在兩個基路伯的翅膀底下約櫃的地方。7基路伯張開翅膀在約櫃上面的地方，從上面遮住約櫃和擡櫃的槓。8這槓很長，從內殿前的聖所可以看見槓頭，從外面卻看不見。這槓直到今日還在那裏。9約櫃裏沒有別的，只有兩塊石版，就是以色列人出埃及地，耶和華與他們立約的時候，摩西在何烈山放在那裏的。10祭司從聖所出來的時候，有云充滿耶和華的殿，11祭司因雲彩的緣故不能站立供職，因為耶和華的榮光充滿了耶和華的殿。12那時，所羅門說：

「耶和華曾說要住在幽暗之處。

13我的確為你建了一座雄偉的殿宇，

作為你永遠居住的地方。」

這一段記載了祭司把約櫃運進聖殿的情況。八章3~4節提到祭司和利未人將耶和華的約櫃運上來，根據申命記十章8節的傳統，約櫃必須經由利未人用扛擡的方式運輸，所以八章4節是根據了律法的要求而行。同時，經文也說明他們除了運約櫃之外，還把會幕和會幕所有的聖器具都帶上來，這說明了聖殿與會幕的延續性，昔日這些器具如何在會幕用來供職，現在於聖殿內也是一樣。八章5節提到所羅門與眾百姓一同在約櫃前獻祭，而「獻祭」(‪מזבחים‬)是以分詞(participle)的形式出現，代表獻祭的動作是一種正在進行的動作，說明所羅門與全以色列都在約櫃運送的過程中不斷又不斷地獻祭。這樣，所羅門現在運約櫃的方式猶如昔日大衛運約櫃的方式(撒下六13)，說明所羅門跟隨了他父親大衛，用同樣的獻祭態度與熱心來把約櫃送到指定的地方。八章9節指出約櫃內只有兩塊石版，這說明神的盟約與律法是以色列民敬拜的中心，約櫃便是這個中心的載體，成為聖殿的焦點所在。

八章10~11節記載，當祭司把約櫃放在至聖所內，從聖所出來的時候，便有云與榮光充滿了殿，這描述跟隨了祭司傳統(特別是出四十34~38)的會幕情況，表達出聖殿與會幕有關神同在觀念的延續性，所羅門建的聖殿絕對不會比會幕差。再者，雲的出現伴隨了神的同在，雲彩掩蓋神本身，以致能保障面見神的人不會因為神聖的能力而使性命受威脅。

最後，八章12~13節記載了所羅門引用的詩歌，「密雲」是耶和華的藏身之處，並同時配合基路伯作為神的寶座的移動。此處提到的藏身之處，並不是說明神需要「密雲」來保護，而是說明祂需要「密雲」來掩蓋自己，以致神聖的能力不會威脅人類的性命。同時，「密雲」給人一種神祕的感覺，是人不能掌握的領域，也就是神的領域。種種的信息都說明，神同在的威嚴、恩典、能力與神祕成為聖殿敬拜的中心。

思想：

甚麼是你敬拜的中心？