親愛的聽眾朋友、弟兄姊妹，今天我們探討「罪的真面目」系列──「罪是自欺」這個題目。
讓我讀出塞繆爾記上第15章12至23節經文。
12 塞繆爾清早起來，迎接掃羅。有人告訴塞繆爾說：「掃羅到了迦密，在那裏立了紀念碑，又轉身下到吉甲。」
13 塞繆爾到了掃羅那裏，掃羅對他說：「願耶和華賜福與你，耶和華的命令我已遵守了。」
14 塞繆爾說：「我耳中聽見有羊叫牛鳴，是從哪裏來的呢？」
15 掃羅說：「這是百姓從亞瑪力人那裏帶來的，因為他們愛惜上好的牛羊，要獻與耶和華你的神。其餘的，我們都滅盡了。」
16 塞繆爾對掃羅說：「你住口吧！等我將耶和華昨夜向我所說的話告訴你。」掃羅說：「請講。」
17 塞繆爾對掃羅說：「從前你雖然以自己為小，豈不是被立為以色列支派的元首嗎？耶和華膏你作以色列的王。
18 耶和華差遣你，吩咐你說：『你去擊打那些犯罪的亞瑪力人，將他們滅絕淨盡。』
19 你為何沒有聽從耶和華的命令，急忙擄掠財物，行耶和華眼中看為惡的事呢？」
20 掃羅對塞繆爾說：「我實在聽從了耶和華的命令，行了耶和華所差遣我行的路，擒了亞瑪力王亞甲來，滅盡了亞瑪力人。
21 百姓卻在所當滅的物中取了最好的牛羊，要在吉甲獻與耶和華你的神。」
22 塞繆爾說：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。
23 悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。」
我們開始了一個新系列。一連好幾個節目，我們都會處理這個問題：我們犯了甚麼錯？人類犯了甚麼錯？為何人可以互相殘害，喪盡天良？這是極其重要的問題，而坊間的主流答案，我們確實無法認同。
舉個例，在上個節目我曾提過，為何種族滅絕、民族大清洗這類駭人聽聞的罪行從沒停止過？人類為何能如此泯滅人性？你知道有些人如何回答嗎？「這只是種族主義的錯。」這個答案，根本沒有解答問題。為何人類能幹出這類種族惡行？
另外，我上個節目粗略提過在報章上的一些新聞，是關於幾個住在城市的青年，他們僅僅爲了幾塊錢，願意被人收買，替人謀殺。僅僅是幾塊錢。甚麼令人變得這麼可怕？人們會說：「是因為貧窮，將人迫上絕路。」這個答案蒼白無力。為何我們被貧窮驅使這樣做？不能有其他方法麼？你明白麼？
我們心裏存在甚麼，驅使我們不選擇其他方法，而是以此迴應貧窮？可見這個答案，並沒有解答問題。社會學的回答，從來不是答案，因為你得問一句：「為何要選擇這條路，而不選擇另一條？」很明顯，這些回答找出了殺人的理由，但這就是根本性原因麼？聖經的答案指出，所有社會學和心理學上的問題，其實都是神學上的問題，這些答非所問的解釋，都不約而同指向一個更深層的答案，問題真正的根源，唯一的答案，就是罪。
一連好幾個節目，我們都會從不同角度探討聖經對罪有何描述，除非我們認識罪，否則你不可能解答這些問題，也無從解決自身的問題，世界的問題。如果我們不診斷疾病，從何對症下藥？所以接下來的節目，我們準備從不同角度，不同層面對罪進行深入剖析。
今天我要探討的重點，我稱之為自欺的能力。這是罪的一個方面，是十分重要的。甚麼是自欺的能力？這是人心裏一股巨大的力量，可以將所有不喜歡的真理埋藏起來，視而不見。自欺的能力大得驚人，甚至可以無窮無盡，凡不稱心或不舒服的真理，一概能夠掩埋不見。
我預備這篇講章時，不得不承認，有一件事令我大大震驚。自從1960年起，對於自欺這個題目，最起碼來說，專業哲學期刊耗費大量時間進行討論，要知道這題目在哲學界很熱門。我不只提及其他宗教或基督徒，不單是他們，其實許多人都對這題目有興趣。大量書籍和文章，都環繞這個題目，高層次的學術討論，更如雨後春筍。
起初，我不禁問：「為何大家都想探討這個題目？」後來我閱讀一些研究分析，看到這題目有多重要，這才明白過來。真正致命的是甚麼？是你嗜酒如命，或是你拒絕承認自己上了酒精癮，哪個更致命？這題目所以這麼重要，因為自欺不是甚麼窮兇極惡，但它是泯滅良知的根源。自欺不是最可怕的罪惡，自我欺騙，自我矇蔽，不是最可怕的罪惡，卻能使我們犯下最醜陋的罪行。因此，理解自欺十分重要。
聖經裏涉及自欺的悲劇和情節，莫過於掃羅這位以色列第一任國王的悲慘故事。讓我講解事情的始末。我要在這裏說明，這段經文告訴我們自欺的真面目、自欺的手段，當你看見塞繆爾的介入，更能見到解救良策。自欺的真面目、自欺的手段、自欺的解救。
首先，是自欺的真面目。要了解真相，我得簡略講解這個故事，但不會花太多時間。在第12節，塞繆爾清早起來。你知道為甚麼？因為他徹夜無眠。如果你看看第11節，你會見到他整晚失眠，就是這個原因。塞繆爾是個先知，膏立掃羅為以色列的第一位王。他牧養掃羅，疼愛掃羅。
塞繆爾很難不愛掃羅。如果你讀讀掃羅的生平，便知道他是大有可為的人，情感豐富。你一眼便看得出，我們現在就看看。他是個性情中人，朝氣勃勃，因此每個人都喜歡他，可是他的生命籠罩了陰影，越來越大，這次事件便突顯了出來，矛盾達到高潮。
事情是這樣的。這一章開頭，神透過先知的話對掃羅說：「你要去擊打亞瑪力人，滅盡他們所有的。」經文如此說。亞瑪力人是一支部族，無惡不作，暴戾到了極點。
神差派掃羅，要他擊打亞瑪力人，滅盡他們所有，不可俘擄他們為奴，不可擄掠他們的財物。如果看見財寶，統統扔走；看見活的禽畜，統統宰殺，不可在這場戰爭中獲取一分一毫。
原因是這樣的。神差派掃羅執行公義，並非擴充帝國主義。這場仗是為公義和直理而戰，而不是為擴充版圖。面對亞瑪力人這樣無惡不作，到處搶掠，為非作歹，唯一能制止他們的罪行，就只有正義之戰。神向掃羅表示：「你要肯定這場仗是為公義而戰，不可像他們貪得無厭。」
他們做了甚麼？為何民族間自古戰爭不休，你攻打我，我攻打你？他們總是以真理和公義為名，大興問罪之師，但實質是為利益出發，一旦獲得勝利，就能牟取暴利，擄掠財物，奪取更大權力。
因此神對掃羅說的話，大致意思是：「掃羅，我要你擊打這些無惡不作的人，但你打敗他們後，不要留下任何俘擄作戰利品，不可擄掠財物，不可留下活的禽畜。因為這是為真理和公義而戰，不是在擴充版圖，你不可以有一分一毫的利益。」掃羅做了甚麼？靠着神在戰場上的幫助，他打敗了亞瑪力人。可是掃羅卻活捉了亞瑪力王亞甲，還帶着大羣上好的牛、羊、牛犢、羊羔凱旋迴家，全是亞瑪力人上好的財物。
諷刺的是，經文其後告訴我們，掃羅在自圓其說：「神要我做的，我已經完成了百分之九十九點九了，都已完成了，就只留下那麼小。全部殺了，只留下亞甲而已，所有生畜都宰了，就只留下上好的羊而已。我已經完成了百分之九十九。」事實上，他連百分之一也沒有完成，因為他步了亞瑪力人後塵，像他們一樣貪得無厭，這正是神要懲罰亞瑪力人的原因。
你可知道享利五世？享利五世可作為一個例子深入討論。早於英法阿金庫爾（Agincourt）戰役之前，對於戰爭已經有很多討論，說到俘擄問題，戰事中的低階士兵一般會被殺，而貴族、王室和主要官員會被生擒。
為甚麼？因為他們很值錢，可以在他們身上敲詐更多財富，所以他們不會被殺。看看當中的不平等。戰爭爆發，通常都打着真理和公義的旗號，但事實上，各民族都是為權為利發動戰爭，都是權力的爭奪戰。
掃羅做了神討厭的事。他向來都這樣做，所以神前一晚向塞繆爾說話，大概意思是這樣的。「塞繆爾，我必須處理這件事。他越走越遠，當了王帝后，散發的臭味令我忍無可忍。他就在那裏，明天去告訴他，我厭棄他作王，不再膏立他為以色列民的王。」
經文在第11節說，「塞繆爾便甚憂愁，終夜哀求耶和華。」他內心很悲痛，因為他愛掃羅。他去見掃羅，掃羅迎見他。莎士比亞名著《哈姆雷特》中有一句話說：「那女人未免申辯得太多。」依稀就是掃羅當時的心情。他非比尋常的興奮特別誇張。他說：「願耶和華賜福與你。」
你知道他在做甚麼？他跑出去，說：「塞繆爾，我屬靈的父親，見到你真好！主與我們同在，賜福我們。神帶領我們最終大獲全勝。這是我們第一次打敗敵國。這天多麼美麗，我正在預備敬拜儀式，規模之大，你是從沒見過的。各方已準備就緒，祭牲全部備妥，我想你來講一篇道。」
真相在這裏。掃羅做了甚麼？他忘記得一干而淨，但其實沒有忘記。自欺的定義是，有能力明白真理，但因為不喜歡，於是刻意掩藏真理。明白認識，但同時又視若無睹，因為你不想知道。在罪的影響下，人心有這種能力，真是匪夷所思。
換句話說，自欺是將一些明知道錯的事合理化或用些理由使它合乎正義。這種能力實際上有這些特點，一個人看到真相，但太難承受，持守起來太燙手了，所以便選擇放棄。他們看到證據，知道對錯，卻以掩眼法遮去真理。我們稍後進入第二點時，會談到甚麼是掩眼法。
你看到麼？首先我想指出，你能夠看見對錯。自欺有能力判斷對錯，如果真相使人痛苦，會為你帶來沉痛打擊，人心裏有種能力，縱然鐵證如山了，連你也不得不承認了，但面對無懈可擊的證據時，你還是可以運用掩眼法，將真理長埋地下。
到了第二點，就是手段。說到掩眼法，例子多不勝數，有的雞毛蒜皮，有的近乎滑稽，有的則十分嚴重，我只會說幾個例子。例如有一次，我和太太駕着車。車子出了毛病，但我極度不願意接受。我之前大概分享過這段經歷。車子在行駛，太太說：「你聽到怪聲麼？我們最好去看看。」我們有一輛車，當然已經比許多人方便，要是拿去維修，既花金錢，又花時間和精神，所以我怎樣響應？
我也看到跡象，顯示車子出了問題。你知道是甚麼跡象？我當時說：「你太杞人憂天了。汽車都是這樣，我對汽車的認識，比你豐富得多。」我於是把電臺聲量調高。看到麼？我明知出了問題，看到了跡象，但我把電臺聲量調高，不想承認出了問題，於是使用了掩眼法。我稍後會再說明。那時我對太太說，你不明就裏，太過多慮了，總是往壞處想，我則是個正面樂觀的人。你對汽車一無所知。
我們可以再看看另一個較嚴重的例子。有一個父親，他有個兒子。過去兩年，在三個不同地方先後發生過四次偷竊，其他小孩都投訴他的兒子偷錢。他每次被傳召，都是大發牢騷，指着投訴者的家長，指着校長或教師，說：「這些小孩子妒忌我兒子，全是這個原因。我的兒子是這區最棒的運動員，招致他們妒忌。」
證據確鑿，兒子偷了錢，這是事實，太令人痛苦了。事實證明，他是知道真相的。為甚麼？因為他從來不給兒子零用錢，卻用這種掩眼法自欺欺人。讓我再舉一個例子。有一位女士，是個有天份的音樂人，自小成長於基督徒家庭。可是她後來一心想踏上搖滾樂的舞臺。
事實上，她知道有一位神，知道有是非對錯，知道道德是有絕對標準，可惜她太渴望被接受了，太渴望散發時尚魅力，開辦自己的演唱會，成為無數人的偶像，她也很想留住男朋友，於是容許那個男人與她同睡。
種種事實證明，她相信有一位神。她反對種族主義，認為有套絕對的道德標準，這就反映她相信有一位神，只是那套道德標準不屬於她。她託詞掩蓋真理，說：「我認識的基督徒，無論如何，大部分都是僞善的。」我們繼續再說下去，我只舉多一個例子，卻是更糟糕的。
艾森豪威爾威爾（Eisenhower）在第二次世界大戰的尾聲解放德國期間，發生了一件聞名的事件，你聽過麼？他已經看得太多太多戰爭暴行了，進入城鎮，來到相信是集中營的所在，走進去觸目驚心的景象令人不敢置信，屍體堆積如山，但鎮上的人和官員會說：「我們甚麼也不知道。」
有次，艾森豪威爾威爾來到一個小鎮，終於忍無可忍。他下達了一道舉世聞名的命令。他舉起槍，指着鎮上的男女老少，命令他們入去集中營，親手埋葬一具具屍體。每個人都親手埋葬死者，後來軍隊離去。那個鎮長和他妻子當晚回家後，便上吊自殺了。他們知道。他們終於不得不承認，他們是知道的，只是一直佯裝不知，他們的罪咎達到頂點，無法原諒自己。
他們看見猶太人被抓走，知道事有蹊蹺。「可是我的老天，站出來太艱難了。我要是為此站出來，可能也會被捉去，我不想看到自己的懦夫行為。」他們結果怎樣？使用掩眼法，說：「那些猶太人，無論如何，一定有問題。」
自欺的能力無比驚人。我在車上對太太說的話，與那個鎮長和他的妻子所用的掩眼法，其實如出一轍。自欺的能力大得超乎想象。如果我們不喜歡真相，即使有確實的證據，我們懂能如何視而不見。這裏我們便見到幾個例子。掃羅如何用掩眼法，遮蓋他已知的事？
首先是第一種掩眼法。請看看第14節，塞繆爾問：「我耳中聽見有羊叫牛鳴，是從哪裏來的呢？」然後在第15節，掃羅說了甚麼？「這是百姓……帶來的。」這說法真是好得不得了，掃羅回答說：「這是百姓從亞瑪力人那裏帶來的。」誰是這裏當家的，難道不是掃羅麼？「這是百姓……帶來的。」換句話說，你把責任推卸給別人，指摘別人不是。
你可注意到？這是其中一種掩飾的妙法，故意遮掩你無法接受的一面。你把責任推卸給別人。例如像我那樣，對太太說：「你太杞人憂天了。」這種推卸傷害性不大，但確是一種推卸。你可以舉一反三，再看看那個父親做了甚麼？「這些小孩子妒忌我兒子，完全是他們問題。」
看到麼？你歸罪於別人，是別人犯的錯，與我毫無瓜葛。那個搖滾樂歌手說：「我對那班僞君子瞭如指掌。」基督徒當中自然有僞君子，醫生中也有許多冒牌貨，難道這就要全盤否定醫學？不會的，推翻醫學，連想也不會想過。我們都在用一種技倆，正如那個鎮長認定，「那些猶太人一定有問題。」
太多人了，你有沒有發現？你們有些人可能也落入這種光景。有人不願意結婚，因為眼見別人諸多缺憾，一想到廝守終生便怕得要命。你不想看見自己懦弱的一面，所以每次憂慮加重，就在他們身上挑毛病。假設你訂了婚十次，每次都不歡而散。他跟自己說：「十次了，我所選擇的人都不是好貨色，都是他們不好。」唉，讓我們繼續探討。
第二種掩眼法，掃羅說「要獻與耶和華你的神」。這種技倆確實可怕，因為它蔚然成風。掃羅的意思是說：「我的確錯了，但請看看我所作的全部貢獻。」你聽過「對就是對，不對就是不對」嗎？可是你看看，這種掩眼法，其實是說：「我做的好事已經足夠多了，犯一兩次錯沒問題。」真的麼？
掃羅的意思是這樣的：「是的，你說得對。我帶了羊羣來，你知道甚麼？我準備把牠們奉獻。」你可知道，許多偉大的教會建築，奉獻的來源，都是那些殘民自肥，甚至草菅人命的鉅富。他們奉獻了一大筆錢，然後說：「我就算諸多不順服，但我預備奉獻，為神興建一座聖殿。」
人們總是自覺良好，說：「我事母至孝，經常參與慈善活動。看看我的好行為，不要看這那些過犯，略過去吧。我真的是個好人啊。」你有沒有認識這樣的人？各位聽眾朋友，請留心聽。你們部分人會說：「我自知犯錯，但我是主日學的教師，我是執事，為教會的事務勞心勞力。我的貢獻多不勝數。」我擔當這個崗位，又參與那些事工。掃羅是以色列的王，但依然無補於事。事實上，更是適得其反。
基督徒作家伊莉薩白‧艾略特（Elisabeth Elliot）講述了一個故事。她的弟弟是著名的基督徒音樂家湯姆‧候活（Tom Howard）。當她還很小時，她們的母親有次告訴湯姆，批准他拿廚房角落大堆紙袋，容許他攤開它們，盡情玩耍，但必須事後放回原處。他不能一走了之，任由東西隨處亂丟。
有一天，他把紙袋散落一地，就這樣離去。他離去了，走去練習彈琴。他現在是個演奏家了，不過那時他父母回來，對他說：「湯姆，你做了甚麼？你必須收拾妥當。」他說：「我正在唱歌給耶穌聽，我在唱詩歌啊。」父親說：「如果你不聽話，唱詩歌給耶穌聽也是枉然的。聽命勝於獻祭。」難道獻祭、奉獻金錢和幫助有需要的人，比順服神更令祂喜悅麼？
因此，第一種掩眼法是推卸責任。「是百姓做的。」貶低別人。「是他們的錯，是他們要我做的，你向他們算賬吧。」第二種掩眼法是，「看看我的貢獻，就算我繼續犯錯，也是無可非議。」這是否合理？我們卻是這樣。你沒發現自己也是如此麼？
第三種掩眼法，我們望着所犯的錯，說：「這過錯根本無傷大雅。」第20節，掃羅說：「我實在聽從了耶和華的命令……滅盡了亞瑪力人。」他的意思是說：「我犯的錯，不應抹煞我一切的功勞。」塞繆爾表示：「神說得很清楚。」掃羅的回答，是說：「我完成了所有任務。我意思是，幾乎所有任務。我唯一的錯，是那麼微不足道，不應就此抹煞我的功勞，說我完全沒有順服。我完成得很徹底。」他設法強調，他完全遵照指示。
我們都是這樣，經常說：「我所做的就算錯，但至少……不算那麼嚴重。」你看到麼？假設有人正在商業上做手腳，他們說：「我們不像那些金融大鱷，動輒鯨吞數十億元。」那些金融大鱷說甚麼？曾有人說過：「我不是在殺人放火，不可將我與黑幫混為一談。」黑幫又怎樣自圓其說呢？曾有黑幫頭子便說過：「我比希特勒好許多，我只是殺一些罪有應得的人。」希特勒又說了甚麼？我不知道，但他一定說過諸如此類的話。他說過類似的話。
這就是掩眼法。你是看得見的，卻運用掩眼法，使你視而不見。掩眼法蒙敝人心，但有方法看破的。塞繆爾強調掩眼法背後的運作原則。讓我這樣說明，是甚麼產生自欺呢？我們不會遮掩全部真相，只是掩飾不舒服的地方。
問題就在這裏。為何有些真相會使人精神上飽受煎熬？為何那個父親不承認兒子偷窺？為何你不承認喝酒太多？為何你不承認在商業上鬼詐？為何你不承認自己很懦弱？為何我們不能承認？為何這些真相那麼痛苦，我們千方百計要遮掩起來？塞繆爾指着這個問題。真是奇妙。在第17節，他說：「從前你雖然以自己為小……耶和華膏你作以色列的王。」他向掃羅暗示，「為何你現在要尊自己為大？」
最重要的一點，我認為是在第12節。在這一節，塞繆爾在途中聽說掃羅為自己立了紀念碑。我無法詳細講論這點，但要告訴你，當人擊敗了一個王，卻沒有殺他，而是將他軟禁起來，這就是要使自己成為王中之王。這使你成為大帝，不僅是一個王帝。亞述人的做法就是這樣，他們軟禁所有國王，說：「看看一眾的王，我們是一個帝國。」
掃羅熱切渴望躋身大帝之列。他不滿足於只是個以色列王，而是想成為王中之王，其他國王皆臣服於他。他想成為雄霸一方的大帝，王中的王。他想建立帝國，着實難以置信。他最終打垮了一個民族，到底怎樣才能抓住這大好機會，開拓版圖，威震四方？他開始進行雄圖大計。
他說：「我實在聽從了耶和華的命令。」塞繆爾說：「你住口吧！」他的意思大概是這樣：「從前你雖然以自己為小，但你現在要尊自己為大。難道你看不到，是神的恩典使你為王？難道你看不到，是神的恩典使你為大？是祂揀選了你。你雖然微小，祂卻使你為大，是祂膏你為王。掃羅，這是你的問題。你正在苦心經營的，其實只有神能賜予你。你厭棄神的恩典，尊自己為大。因此你將看見不願發生的事。」
親愛的聽眾朋友，問題的癥結就在於此。我們都是罪人。我們自知渺小，自己看得出來，我們心知肚明，但還是要自欺，原因就在於此。我們想方設法，想抹掉我們是罪人這個事實，不想承認自己渺小，貧乏無助，千瘡百孔。任何真理要揭開我們罪人的面紗，我們都無法忍受，我們別無他法，只有妄自尊大。
那個父親無法接受兒子偷竊這個事實，因為他視自己為好父親，這樣才能令自己好受。唯有這樣，他才能挺起胸膛說：「我不渺小，不是一無是處的。我已為人父了。」他為此而活，所以拒絕兒子偷竊這個事實。那個搖滾歌手自知渺小，心有餘而力不足。我們都有這種感受，於是找個方法，令自己踏實一點，任何令自己難受的真相都會視而不見。
你看到麼？塞繆爾來到，要表達的意思大概是：「你看到自己的不順服，其實是在崇拜偶像麼？你看到後果麼？掃羅，你是在冒犯神，你是在崇拜偶像。」記得我剛纔提過，那個黑幫的頭子說：「最起碼我不像希特勒令生靈塗炭。」那些金融大鱷說：「最起碼我不像黑幫殺人放火。」太多太多例子了。塞繆爾最後做甚麼？他說：「悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。」
掃羅的迴應意思是：「我是正統的，我相信神，絕不像那些行邪術的人，我不信奉神祕主義，也沒有敬拜偶像。」塞繆爾指出：「你確實如此，否則不會落在這種光景。你已經被偶像迷住了，你在崇拜地上的權力……」那個父親，你已經被偶像迷住了，你在崇拜完美父親的形象；那個搖滾樂手，你已經被偶像迷住了，你在崇拜知名度，需要其他重量級的樂手認同。
你已經被偶像迷住了，對它們呼求：「請尊我為大。」因為在你內心深處，你害怕卑微，不允許自己這個真相浮現。塞繆爾彷佛在問：「掃羅，你看到麼？神的恩典會使你飽足，你不用這樣自把自為。」說到這裏，我們已回答了最後一點。
第三點是，你如何得醫治？首先，你應該仿效塞繆爾的做法。第一，塞繆爾指出有羊叫牛鳴的聲音。換句話說，他指出了自欺的證據。讓我簡單說明，輕輕帶過。
第一，看看證據。我認為落在自欺的人會視而不見，但證據的的確確存在。他說：「為何有羊叫牛鳴呢？」證據存在。如果你常常獨來獨往，當有問題時你不會找別人分擔，你自以為任何事都可一力承擔。
有些人出了問題，於是不想去小組了，也不想去見輔導員，不想與基督徒朋友傾訴。你被困難包圍，有許多煩惱，但認為自己能獨力解決。親愛的聽眾朋友，你太低估了自欺的力量。除了別人，究竟誰能指出掩耳盜鈴者的自欺？你須要找其他人。如果你是個獨行俠，不想與人傾訴，不想與人彼此守望督責，請你當心，因為這些都是自欺的跡象。
如果你總是為自己找藉口，總是說：「我知道應該寬恕，但他激怒我。」或是說：「我知應該順從聖經，但這一章真是太難接受。許多人都有疑問。」如果你諸多借口，就成了一個掩耳盜鈴的人。請你多加留意。
其次，請記着這個最苦的良言。要是你開始出現自欺，即代表你不喜悅刺耳的真相。自欺者一個特點，就是不願多想可能的後果。你把真理埋藏了，不想深究可能的後果。
自欺的根本，是拒絕思考最令人無法接受的真理。如果有一位神，你便完全屬於祂，必須完全順服祂；相反如果沒有神，你的一生就徒然成空，沒有是非對錯，也沒有人知道哪一條路步向滅亡。兩者只能二擇其一。如果有一位神，你欠祂所有……
這代表完全降服，沒有異議，絕不會說：「我要自己作主，然後到教會奉獻一些金錢。」要麼全心全意，要麼毫無意義，沒有中間位置。自欺者不願多想最壞的後果……你必須明白，最令人無法接受的真理，莫過於有一位神，你欠祂所有。不會有人樂見此事，所以必須努力把這點想明白。
你明白塞繆爾對掃羅說話的意思麼？「掃羅，神不想要牛犢，也不想要羊羔，祂只想要你。你給祂羊羔，卻沒有把自己獻上。你知道為甚麼？因為你拒絕了真理。你要自己作主，決定何時順從，何時充耳不聞。」掃羅說：「噢，我各方面都做得很好，就只這一次稍稍未完善。」你完全一塌糊塗，跟你偶爾犯錯，同出一轍。
重點是，你要自己作主，決定何時順從，何時充耳不聞。換句話說，你有所保留。你屬於祂，卻沒有把自己奉獻給祂。奉獻自己，是無條件的說：「我不疑惑，完全順從。」神不想要牛犢，也不想要羊羔，祂只想要你。但你給祂牛犢，而不是自己。所以第二點你必須做的，是時常提醒自己看穿事情表面，找出背後的真相，及清楚明白我們多數都不願意接納的事實：這就是祂擁有我們。
最後，你要捉緊恩典。多年以來，我努力幫人處理自欺的問題，得出以下結論。我們內心深處都相信和知道，自己是個罪人。但我們不想接受這個事實，自知很軟弱，自己很渺小，但都不願面對現實。如果人不認識神的恩典，面對他們的自欺，你會策手無措。這是無可避免的，他們的處境也十分危險。
神的恩典就是，神會使你尊大；祂全然的恩典，會賜你榮耀。掃羅或許有理由說：「這怎麼可能？我不相信，無法捉緊。這怎麼可能？」希伯來書第10章5節和7節說：「基督到世上來的時候，就說：「神啊，祭物和禮物是你不願意的；你曾給我預備了身體……我來了……我的事在經卷上已經記載了。」
希伯來書的作者在第10節繼續說：「我們憑這旨意，靠耶穌基督只一次獻上他的身體，就得以成聖。」你明白髮生了甚麼事？你須要明白，否則你永遠都被困在自欺裏。耶穌本為大，卻取了奴僕的樣式，使我們本為小的，得以尊貴。神為何要救我這個又軟弱又怯懦的罪人？祂為何要膏我們，使我們尊貴？聖經說，祂使我們成為君尊的祭司，賜予我們冠冕。祂為何要這樣做？
掃羅可能很難捉得住，但我們不同，因為至高的神，取了卑微的樣式，所以卑微如我們，無須用自己方法尊自己為大。主耶穌基督的死，是最完美的順服，最完美的獻祭，使神喜悅。神悅納祂，所以當你相信祂，祂也喜悅你。
如果你捉緊神的恩典，你可以面對兒子偷竊這樣的事實，可以面對被搖滾樂壇拒絕的痛苦，可以坦然承認自己懦弱。你最終可以面對。神的恩典會釋放你。你會明白真理，真理會使你解脫。「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？」耶穌基督已經成就了，所以神會悅納你。願這恩典釋放你。我們一同禱告。
親愛的天父，救賜我們能力揭開所有掩眼法，打破自欺，看穿我們如何自圓其說。主啊，今天我們向禰懇求這能力。我們知道，要不是有主的恩典，實在難以識破種種掩眼法，也無從守望督責。幫助我們接受恩典。求開我們的眼，看見自己不再自我尊大，因為禰賜下的恩典，已經膏了我們成為君尊的祭司，賜予我們冠冕，就像掃羅一樣。他沒有順從禰，求使我們順從。他沒有得自由，求使我們自由。我們禱告是奉耶穌基督的名，阿們。
