親愛的聽眾朋友、弟兄姊妹，今天我們探討「罪的真面目」系列──「罪是猛獸」這個題目。
本節目探討的經文是創世記第4章3至15節，請聽我讀出經文。
3 有一日，該隱拿地裏的出產為供物獻給耶和華；
4 埃布爾也將他羊羣中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了埃布爾和他的供物，
5 只是看不中該隱和他的供物。該隱就大大地發怒，變了臉色。
6 耶和華對該隱說：「你為甚麼發怒呢？你為甚麼變了臉色呢？
7 你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。」
8 該隱與他兄弟埃布爾說話，二人正在田間，該隱起來打他兄弟埃布爾，把他殺了。
9 耶和華對該隱說：「你兄弟埃布爾在哪裏？」他說：「我不知道！我豈是看守我兄弟的嗎？」
10 耶和華說：「你做了甚麼事呢？你兄弟的血有聲音從地裏向我哀告。
11 地開了口，從你手裏接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛。
12 你種地，地不再給你效力，你必流離飄蕩在地上。」
13 該隱對耶和華說：「我的刑罰太重，過於我所能當的。
14 你如今趕逐我離開這地，以致不見你面。我必流離飄蕩在地上，凡遇見我的必殺我。」
15 耶和華對他說：「凡殺該隱的，必遭報七倍。」耶和華就給該隱立一個記號，免得人遇見他就殺他。
多悲哀的故事。由這個節目起，一連幾個節目，我們都會探討一個特別的問題，是真的。我們要尋找答案。我們將翻來覆去探討這個問題，我有些期盼，儘管我們無法在一次講道中窮根究底，但我們有整個系列，所以也不用太擔心。這個問題就是，我們犯了甚麼錯？人類犯了甚麼錯？
我正在閱讀一位世俗作家的作品，題材關於現代人生活的敗壞，以及我們如何看待罪惡。他在書中說，他完成寫作那個星期，剛把稿件送到出版商，便在報章上看到以下這些故事。每星期一頁。他說有一個故事，有人買兇殺人，幾個青年僅僅爲了幾塊錢便成為殺手。另有個故事，一位男士只是爲了爭奪吉普車的車匙而被槍殺。
還有其他故事，這些都是司空見慣的。丈夫殺妻子，父母殺兒女。他接着講述一個故事，在眾目睽睽下，幾個監獄守衛捉住兩名囚犯，是一對父子，用槍指嚇他們，迫他們就範，淫慾狂歡過後，還把這對父子殺掉。
人類有甚麼問題？為何會做出這等惡行？甚麼導致人這般喪心病狂？如果你沒有這個疑問，不想知道答案，那麼就是逃避現實。聖經給予我們的答案，歸根究底就是輕視罪的可怕力量。
近來，我與其中一個兒子觀賞《終結者》（Terminator）第一集，影片中的場面相當暴力血腥，但說到科幻情節卻十分出色。起初我沒在意，後來才驚覺故事中的人物，皆因低估了終結者的破壞力，才導致危機四伏，險象環生。終結者在追殺劇中的女主角莎拉。
所有人一直低估終結者的能力，均以為他只是普通人，殊不知他是來自未來的機械人。結果，影片初段多次出現危機，生死一線之差，因為那些警察不斷告訴莎拉，說：「留在人多的地方，有這麼多人看着，沒有人能動你一根汗毛。」他們一直低估那個捕獵者的能力。
後來，劇情峯迴路轉，他們又說：「伏在這張沙發旁，這裏是警局的三樓，沒有地方比這裏更安全。三十個警察在重重把守，沒有人能進來傷你。」他們錯判了形勢，低估了終結者的實力。
聖經在此記載，神特意親自責罵，狠狠痛斥這個人，大概意思是說：「罪伏在你心裏，你不知它的力量有多可怕。」我們的問題不僅是罪。聖經的確指出，世界的墜落主要因為人的罪，但我們一直忽視罪的力量，這就使問題雪上加霜。我們低估了它，所以沒有其他事情比明白罪的本質更重要。
神的形容栩栩如生，充滿想象，祂說：「罪就伏在門前。」這句說話，神告訴我們罪的三個方面。我們的探討便從這裏開始。人類有甚麼問題？是罪。人類的真正問題是甚麼？不僅我們有罪，更是我們也看不到自己有罪。不單是罪，我們也輕視了罪的可怕力量。
這句話包含罪的三個方面，我們就以此作為這個系列的開始。神告訴我們三個方面。首先，神指出罪會隱藏自己，蜷伏一處。其二，罪的力量極其可怕，足以吞噬你。其三，神也暗示了盼望，你必須制伏它。這句說話包含罪的隱藏性、罪的力量和制伏罪的盼望。讓我們看看這句奇妙的宣告，探討這三個方面。
首先，罪隱藏自己，這是罪的本質，它蜷伏着。「罪就伏在門前」，「罪」的希伯來原文通常指兇殘的猛獸，特別是豹和老虎等大型貓科類動物。如果你飼養家貓，你就會明白。家貓算不上是猛獸，但牠仍然終日撲殺蟲鼠，只要給牠發現蟲鼠行蹤，牠立即像回到原始森林。
若給牠看見蟲鼠，立即屏氣凝神，然後呢？牠貼着地面，實時伏下。牠在隱藏自己，令目標不易發現牠。牠全身伏下，看似比原來小許多，這是牠掩飾的技倆，隱藏自己，伏在地下。經文將罪描述為老虎，描述為野豹，比家貓大許多倍，靜靜地隱伏暗處。
神要對該隱說的話，也是要告訴我們每一個。罪本質上，總是在淡化其嚴重性……你的罪，看起來總是沒那麼嚴重。罪總是伏在暗處，隱藏起來，飾掩得看似合情合理。它藏身起來，但在你的日常生活裏，在平日的感受中，無時無刻都隱藏着一頭怪物。經文是這麼說的。我們用很短的時間，看看埃布爾和該隱的故事，探討罪所用的技倆。
神對該隱所說的話，大概是這個意思：「雖然你認為很合理，完全是人之常情……」神說下去，令該隱很失望，心生怨恨：「這個埃布爾，從小就跟我過不去……他只是在信仰上比我稍為講究一點，道德比我高一點，僅此而已。他那麼不可一世。每個人都喜歡他，我不會放過他。」這看似人之常情。
神的意思是說：「你看不到內心麼？最普遍的怨恨，正隱伏在內心深處。嫉妒，忌恨，你不知道這股力量有多大。」請你當心看看。「它隱藏起來，使你不見。該隱，這裏有頭怪物。」讓我們現在看看故事的發展，這是十分重要的。
該隱和埃布爾雙雙出現。聖經記載，他們是兩兄弟。他們都向神獻祭。「獻祭」這個詞對理解整段經文十分重要。事實上，我在一般的講道中讀過或聽過這個題目，也看過這類書籍，只能說大都將道理顛三倒四，詮釋錯誤。希伯來文中有許多字解作「獻祭」。這裏所用的希伯來原文，意謂「奉獻祭」。
奉獻祭不同贖罪祭，不是要尋求神的赦免，不是為要贖罪。奉獻祭是甚麼？我會告訴你它是甚麼。你以自己擁有的東西獻給神，作為一個記號，代表你將全人和所有獻給祂，從此屬於祂。這就是奉獻祭。
在我們的文化裏，確實有一個相當貼切的例子。這就是婚禮，甚至是訂婚。在婚禮上，一男一女交換戒指，他們在做甚麼？戒指非常珍貴。我們兩夫婦在訂婚時，爲了買戒指，把兩人的書都拿去典當。我們是窮學生，要訂婚確實不易。戒指珍貴無比。在婚禮上，當男方給予女方戒指，女方給予男方戒指，他們給予對方的，遠遠不止是戒指。
戒指的確珍貴，超出了其物料的價值，但戒指的真正含義是：「這是一個記號，代表我把自己給你。」每當我擔任婚禮的證婚牧師，在一對新人交換戒指時，我都會要求他們跟着我念：「我給您這隻戒子，作為盟誓的記號，代表我將自己和所有給您，尊重您。」戒指是象徵，是記號，代表奉獻全部。
讓我問你一個問題。假設有個男士買了只價值連城的戒指，把它送給女朋友，說：「您會嫁給我麼？我給了您這隻戒指。」可是如果前一晚那位女士撞破了他跟別的異性胡混，那麼會怎樣呢？收到戒指，女士會說甚麼呢？「我答應你，感激你。」
不會的，她只會說：「這不是愛情，這是賄賂。你是個騙子，也許你確實喜歡我，愛我，但你沒有把全部給我。你給了這份禮物，就想得到我的全部，但你卻沒有完全給我。算了吧。」她會這樣說，對麼？這是真人真事，曾經有人向我訴說這段經歷。
如果你像那個男士，那麼神又會如何迴應？當你崇拜。神是這樣看待崇拜的，這是很基本的認知。你獻上禱告，投下獻金，作了形形式式的奉獻，參與崇拜，可是除非你有生命的見證，否則這不是愛，不是崇拜，而是賄賂，好像在說：「我想討神喜悅，也想虔誠。我奉獻這些，又參與那些事奉，但我想過自己的生活，自己作主。」
我們從何得知該隱和埃布爾之間發生了甚麼事？我剛剛說過，許多人解讀錯誤，多年來一直存在這種說法：「很明顯，聖經說獻的祭應是血祭，要有祭牲。」後來摩西的律法更是這麼說。這些人說：「看，埃布爾領來羊只，該隱則帶來地裏的出產。問題就出在這裏。」
這當然不是問題所在，因為奉獻祭是你將擁有的獻上。該隱是農夫，自然帶來農作物；埃布爾是牧羊的，當然獻上羊只。奉獻的形式並沒有甚麼問題。約翰一書第3章12節說：「該隱……的行為是惡的，兄弟的行為是善的。」問題就出在獻祭背後的行為。
該隱很像今日教會的一般信徒，非常的普遍。他不是毒梟，不是賣淫集團的首腦，也沒有為非作歹。他只是個不冷不熱的信徒，想擁有自己的餅，喫上幾口，來到教會時，便高舉道德，殷勤服侍神，但回到日常生活，就自己作主。他想我行我素，自己判斷是非對錯。他的特點是，非常普遍，得過且過，對信仰不冷不熱。
埃布爾對信仰卻是全心全意。因此，神看中埃布爾，卻看不中該隱。「看中」這個詞同樣有點艱深。是否說，當他們在祭壇獻了祭後，突然神的聲音如同雷鳴，從天而來：「埃布爾，你做得好！該隱，唉！」或諸如此類？有響徹雲霄的聲音麼？大概沒有，因為如果神真的向該隱和埃布爾說話，這裏應該會有引述。
這裏的意思，大概只是說神不祝福該隱。他的生活會不如意，幾經波折。神取去祝福，不再喜悅他。該隱看得出，神喜悅埃布爾，祝福埃布爾，深愛埃布爾，就是不喜歡他的獻祭。結果怎樣？和合本說：「該隱就大大地發怒，變了臉色。」新譯本說：「該隱就非常忿怒，垂頭喪氣。」
這裏有個例子。著名神學家普蘭汀格（Cornelius Plantinga）寫過一本有關罪的書。他在書中說：「你知道麼？不冷不熱的真面目是這樣的：罪在高舉你，使你成為首位，神因而淪為次要。」罪要使你成為神，使你成為至高者。你利用神達到目標，神成了工具，而你個人的享樂和滿足，還有心裏盤算的計劃，纔是真正目的。
這種常見的不冷不熱，實際上是將苛刻的要求變成理所當然，覺得神虧欠了你，生命虧欠了你。起初，你會無視別人，認為這是自己的權利。你開始心煩氣躁，直到生命出了岔子，你纔會看見這種很平常的不冷不熱，背後隱伏着一頭怪物。
一個人如果想腳踏兩條船，謀求最大好處，結果生命會一塌糊塗。當真心敬拜神的信徒落在試煉中，他們很困惑，會求問說：「主啊，為甚麼？」但如果是存心討神歡喜以求取利益的信徒，他們會極度忿怒，大聲咆吼：「沒有道理，我應該得到祝福的。」苛刻的要求變成理所當然。自憐到了一個程度，令人難以想象。很難理解為何能有這種看法：「我是應得的，世界欠了我，埃布爾欠了我，神欠了我。」
這份不冷不熱是十分普遍的，心底不願意說：「你是神，我絕對不是。」相反，罪教我們說：「我是首位。」這是很普遍的，許多人都是這樣，但可怕的種子已經種下。神要我們知道：這份妒忌埋藏了殺機。你看到甚麼伏在門前麼？看到真面目麼？你的不冷不熱看似很普通，內裏其實隱藏着可怕的種子。這看似平常，但絕對不是。它是頭怪物。
在進入下一點前，讓我簡單引伸這個道理。我有整個系列來解說。罪很聰明地隱藏自己。當我問一般人：「為何會有大屠殺？為何那幾個青年願意為錢殺人？為何會有戰爭？為何會有賄賂貪污？為何有這麼多問題？」你知道多數人怎麼回答？他們說：「一般人都很善良，只有小撮人是敗類。一般人不是太壞的，大部分人真的很好，只有小數敗類。」
當著名政治理論家阿倫特（Hannah Arendt）看見納粹德國前高官阿道夫（Adolf Eichmann）於1960年年中被捕，因二戰期間屠殺猶太人的暴行接受審訊。她在同期的《紐約客》（New Yorker）期刊內撰文，談到邪惡的平常。我近來也讀過一篇文章，說到為何紐倫堡審判令這麼多在場的人深感不安。
我們說服自己，平常人不會兇殘成性，只有禽獸纔會，但當我們看到那些畜類，不禁發現他們都是人，都是平常人。他們與我們沒有太大分別，因為大家都是人。他們能夠泯滅良知，我們其實也可能步上這條路。縱觀歷史，我們希望說服自己，一般人都沒甚麼問題，但神的意思是說：「平常人的內心隱伏着一頭怪物。」我們也可能無惡不作。
有一則發人深省的故事，是記載於美國第一位女性內閣珀金斯（Frances Perkins）的傳記內。二戰期間時任美國總統的羅斯福（Franklin Delano Roosevelt），委任她為當時的勞工部長。衆所周知，羅斯福獲得許許多多的報告，掌握歐洲各地駭人聽聞的戰爭暴行，但他置若罔聞，甚至不太相信，沒有着手處理。許多資料都提到那些暴行。
有一則報道開始引起他留意，但內容其實已經不外如是。1944年初，他到教堂崇拜，牧師問他：「你有讀過著名英國作家榭爾絲（Dorothy Sayers）和著名丹麥神學家祁克果（Soren Kierkegaard）的著作嗎？他們談了許多原罪。」羅斯福於是開始閱讀那些著作，不久之後，就對珀金斯說。因此這則故事錄入她的傳記裏。羅斯福當時轉向珀金斯，說：「你讀過祁克果的著作麼？」珀金斯說：「沒有。」
羅斯福說：「那麼你最好讀一讀，因為祁克果談到原罪。我第一次明白，人可以喪盡天良，做出這麼沒有人性的行為。」換句話說，羅斯福本身是一名地道的世俗人道主義者，崇尚自由，他聽聞那些暴行，卻無法相信是人的所為。他閱讀丹麥路道會牧師祁克果的著作，感到很詫異，祁克果說：「聖經是這麼解釋。」
羅斯福與現實脫節。他對人生一知半解，因為他並不認識聖經對罪的解說。他不知人心可以敗壞到甚麼程度，不知普通人可以窮兇極惡到甚麼程度。當他看見了，他喫驚地說：「啊……恐怖。」神很早便告訴我們，罪伏在門前，聰明地隱藏自己。
更糟的是，罪隱伏在你的盲點。我要在這裏說明，但不想花太多時間。你生命中最醜惡的罪，在你眼中，往往比別人看見的輕微許多。你的罪隱伏着，藏起本來面目，看似不足為懼。如果你有認識你的良朋知己，如果你有很好的配偶，如果你有莫逆之交，他們告知你真相。你說：「我有甚麼問題？」當你察覺他們看得這麼透徹，將你看不見的都指明出來，你定然會很驚訝，說：「我從沒察覺問題如此嚴重。」
罪伏在門前。恨惡，事實上是在心裏謀殺人；淫念，事實上是在心裏與人苟合。每個淫念，都是想姦淫；每份恨惡，都是想殺人。每次妒嫉，都是想搶掠；每次自憐，都是在拜偶像，因為你看重某些東西，以為它們能救你，將它們看得比神重要。你的自憐，慾望和淫念，都是罪在探頭，說：「我只會逗留在角落裏，不會影響你的。」
我知道城市人的試探很多，所以一些教會分成許多小組。許多信徒獨自居住，沒有人可以時常留意他們的日常生活。小組可以填補這方面的不足，有人能幫你省察，指出你看不見的罪，因為你的罪隱伏門前，對你說：「我不會傷害你。」你於是妥協了，放任它在那裏。
神要告訴你：「你看見甚麼與你終日為伍？」些微的忿恨，小小的淫念，稍稍的放縱，這些罪都在角落，神說它伏在門前。它的真面目，要比你看見的更醜陋，恐怖得多，巨大得多。許多年前的清教徒說：「離開罪惡。」除此之外，沒有辦法，不要向它作出任何妥協，不要說：「應該沒問題，我看見它縮在一角，那麼小。我甚至懷疑它睡去了。」
它隱伏着，遠遠比所見的大，瑟縮內心一角，因為它就像一條蛇可以捲縮。社會被隱藏着的罪愚弄夠了，你千萬不要被愚弄。罪就伏在門前，我們甚麼也做不了。各位聽眾朋友，或許你正容許罪住在生命的某個角落，自以為有能力控制它。不要容它留在細小的角落，把它趕出內心，不要妥協，半步也不要退讓。
現在我們探討第二點。罪最終要吞掉你。事實上，我們已經暗示過，現在要指明出來。經文說：「你若行得不好。」神的意思是，當你犯罪，你就會製造麻煩，終日纏繞你，追趕你，撕扯你，最終把你完全吞噬。讓我從兩個角度扼要說明一下。
你犯罪後，罪會在你身上工作。換句話說，犯罪後不能一走了之，絕對有後遺症。當你犯罪，罪不會那麼輕易就離開。它們好像有生命一樣，有思想一樣，只想喫掉你，噬咬你，把你吞下肚裏。神就是這個意思。
罪不是你說要處理，就能除去。它們有能力，有思想，生命力頑強。它們來了，等待時機完成任務，把你吞掉，撕碎，一條毛髮也不留。罪如何做得到呢？我們這幾個節目同樣可以探討。罪的能力有兩方面。讓我這樣說明。當你撒了謊，並不表示撒了謊就一了百了。讓我舉個例子。
你撒謊後，不是一了百了的，一方面可能要再用謊言掩飾。這就是罪的本質，最終要得到你，撕扯你，把你喫掉，完全吞下肚裏。所以你撒了謊，需要再撒謊，此其一。而另一方面，你亦會被矇蔽。
當你撒謊時，你內心會改變，連你周圍外在都有事情發生。你不需要是基督徒才明白這一點，世界的智慧，世世代代的智慧，絕頂聰明的人，以致所有宗教，看來都深明此理。
讓我這麼說。一方面，你看到罪的力量，罪是會上癮的。為某事着迷，不一定是罪，但所有罪都會令人無法自拔。有些東西使你生理上成癮，但所有罪都會上癮。你撒了一個謊，將要撒另一個謊。神創造的世界是這樣運作的，當你違反了宇宙的規律，就須付上沉重代價。
你撒了謊，會不自禁再來一次，往後就越來越無所顧忌。本來是禁忌的，沒想到那麼快就變成平常事。為人父母就知道，要小孩養成壞習慣，遠比建立好品格容易百倍。所以一方面，罪有使人沉溺的能力，使人上癮。你撒謊，不久就會滿口謊言；你恨惡人，不久就會滿心苦毒。
因此，著名學者、作家及神學家魯益師（C.S. Lewis）說過，納粹黨初時殺害猶太人，是出於憎恨。後來，他們的憎恨情緒，是出於屠殺猶太人的行為。你明白他的意思麼？你苦待某班人，因為出於懷恨，但你苦待他們後，由於要證明做法合理，便得繼續懷恨他們。懷恨者被仇恨吞噬，撒謊者被謊言矇蔽。你阻止不了。
著名小說家及諾貝爾獎得主史坦貝克（John Steinbeck）有一部出色的小說《伊甸之東》，與這段經文互相呼應。這部小說家傳戶曉。你知道小說的內容麼？小說的主人翁叫亞當。亞當的一生因為兄弟相爭受盡煎熬，他與其弟查爾斯明爭暗鬥，既傲慢，又充滿野心。亞當後來成家立室，找到一處地方安居下來，準備享受天倫之樂。這是他的伊甸園。他有兩個兒子，分別是卡雷伯和亞倫，象徵了該隱和埃布爾。
他後來看見兒子心裏有着他的狂妄和野心，異常震驚，終於明白多年來的問題，不是出在其弟查爾斯身上，而是出在他自己。他的兒子，從他身上學到了驕傲和野心。他的問題，延續到下一代。兩個兒子沒有分甘共苦，彼此相愛，反而互相仇恨，敵對，競爭，兩人都自高自大，罪惡沒完沒了。為某事着迷，不一定是罪，但所有罪都會令人無法自拔。罪噬咬你，吞掉你。撒謊者被謊言矇蔽，懷恨者被仇恨吞噬。
另一方面，普蘭汀格稱這現象為「偉大的因果定律」。種瓜得瓜，種豆得豆，你知道聖經哪段經文說過類似的道理？加拉太書第6章7節便說：「不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是甚麼，收的也是甚麼。」這是不變的定律，你犯罪作惡，違反神的律法，等於跟自己過不去。犯罪不僅是大錯特錯，還是愚不可及。罪侵害為人根本的原則，有違世間的定律。
說謊的，最終被謊言矇蔽；說三道四的，會招來別人說長道短；恨惡別人，會被別人恨惡；出賣別人，會被別人出賣；遺棄別人，會被別人遺棄。為甚麼？後果不會實時看到，不會每天出現，無時無刻出現，但可以說，你種甚麼，就收甚麼。你犯罪後，罪絕不會不了了之，一定會有後違症。罪會撕扯你，吞掉你，使你光景淒涼。所以當你犯罪，不要再說：「我犯罪後，事情就一了百了。」罪就伏在門前虎視眈眈，一有機會，它必定撲過來吞掉你。
到了第三點。我們有制伏罪的盼望。聽了這許多，你可能會想：「那麼人可以有甚麼指望？多麼灰暗。我為何要聽這個節目？」你要聽這個節目，因為終結者一直在追趕你，千萬不要低估它。你要明白，你需要一個救主。
在《終結者》這部電影中，當莎拉命懸一線之際，她的救命恩人出現，對她說：「你若是想活，跟我走。」聖經給我們的話語幾近相同。罪跟在你背後，正伏在門前。它為你而來，你永遠無法自救。儘管神要我們制伏它，祂沒有清楚說明方法。讓我告訴你故事的發展。
首先，神臨到該隱。你看到，值得朌望的是，神向該隱呼喚。我喜歡這樣的呼喚。神說：「你為甚麼發怒呢？你為甚麼變了臉色呢？」你知道甚麼是呼喚麼？知道麼？我知道有些牧者和基督徒對罪人的指責不留餘地。
我們夫婦曾觀賞《簡‧愛》這部電影。孤兒院的院長總是說：「罪人！罪人！」但請你看看神，看看耶穌，你看到甚麼？神怎樣對亞當和夏娃說話？「你在哪裏？」「你做的是甚麼事呢？」祂怎樣對喬納說話？「你……發怒合乎理嗎？」祂怎樣對該隱說話？「你為甚麼發怒呢？」奇妙得令人難以置信，這是一份挑戰，存在盼望。
神的意思是這樣的：「該隱，你難道看不見，你真正的敵人不是埃布爾，而是你的罪？你真正的問題不是我和埃布爾怎樣待你。你的痛苦，不是由於際遇環境，而是出於心裏的罪。該隱，你看到麼？沒有人苦待過你。該隱，你看到麼？是有盼望的。你可以制伏罪。」神就是這麼說。
我希望每一位聽眾朋友都能明白。神臨到我們，說：「你知道為何今天這麼沮喪？為何如此忿怒？你要當心。你來到人生的交叉點。你為何沮喪？為何忿怒？你可能真的受到不公平的對待，你沮喪不是因為那些發生在你身上的事情，卻是因為你響應發生在你身上事情的態度。請留心聽。
你只道自憐、忿怒或苦毒是救生圈，或以為抱持仇恨或驕傲能救你出困境，或相信沉浸於受傷的感覺，或是拼命捉緊某些事物，就能重出生天，其實這些或多或少都是偶像。你之所以痛苦，並非由於遭遇不如意。雖然經歷不好受，但痛苦的原因，並非發生的事情，而是你對環境的迴應。
有盼望的。神臨到你，挑戰你，說：「悔改。」唯有這個答案，才能通向盼望。如果你的問題出自罪，你可以制伏它；但如果問題出自埃布爾身上，那你就只得幹掉他。如果是配偶的問題，要麼離婚收場，要麼扔擲東西發泄怒火，但如果你的罪纔是根源，你可以制伏它。你聽到神的聲音，聽到祂在挑戰你麼？我們大有盼望。
即使該隱殺了埃布爾，神仍然臨到他，再次跟他說話：「你兄弟埃布爾在哪裏？」神真的想知道麼？他並非在打聽埃布爾的下落。祂早就知道。祂是在等候悔改，給予該隱最後一次悔改機會。如果他悔改，就有盼望。你要有盼望，唯有你看到罪，發現它，不再埋怨埃布爾和神，不再滿腹牢騷，並說：「因為我的罪，纔會痛苦難當。」這就有盼望。
該隱的回答多可怕。可以說，罪吞噬了他，將他扭曲，把他喫掉。該隱的內心多冷酷，他說：「我豈是看守我兄弟的嗎？」神怎麼迴應？「你兄弟的血有聲音從地裏向我哀告。」這裏是要點。為何埃布爾的血從地裏向神哀告呢？
人類的血不是墨水，也不是清水。當人被殺，不像一塊石頭沉入海底。人的生命珍貴無比，因為創造是奇妙的，神不能對罪視而不見。你明白麼？當我們的罪破壞了關係，傷害了別人，摧毀了信任，甚至為別人帶來災難，神的創造受到了損壞，於是向神哀告。
因為神是和平之君，追求和睦，追求愛，追求創造的美善，因此祂不能坐視不理。如果神對生命的哀告聽而不聞，對地上的血視而不見，那就代表生命毫不可貴，有如垃圾，沒有價值。因為該隱沒有悔改，神要他承擔殺害埃布爾的惡果。
假如該隱悔改，故事會怎樣發展？讓我問問你，如果你悔改，又會怎樣？如果今天你就說：「你知道嗎？問題出於我的罪，我生命最大的問題是罪，而不是遭遇的事情，是我的罪。」這樣，神會讓你看見寶血，而不是埃布爾的血。寶血傳來耶穌的呼喚。
自古至今，不是獨有埃布爾因為敬虔，觸怒了其他兄弟的不冷不熱，招來他們的妒忌，以致遭到殺害或迫逼。全心全意格外敬虔純潔的人，總是把其他人的醜惡突顯出來，招來忌恨。他們要將挑戰剷除，埃布爾就是第一個。
約瑟遭兄弟妒忌和殘害，戴維遭掃羅妒忌和追殺。真正的兒女越純潔，就越使假冒的兒女無地自容。偉大的宗教領袖司提反，被其他宗教領袖打死。埃布爾最大的象徵是指向耶穌。祂的經歷不僅像埃布爾，祂是最完美的埃布爾，不僅是好，而是完美。祂不僅是被我們殺害，還是為我們而死。
希伯來書第12章說到我們來到錫安山，第24節說那裏有「中保耶穌，以及所灑的血。這血所說的比埃布爾的血所說的更美。」你知道當中的意思麼？所有人的血都是呼喊尋求公義，耶穌的寶血也不例外，但祂的寶血是呼求，而其他人的是哀告，兩者截然不同。耶穌為我們死，由於祂是完美的，替我們擔當罪的重價，所以祂的寶血是向神呼求。希伯來書第12章24節就是這個意思。
你知道基督的寶血呼求甚麼？「父神，罪的重價必須有人來償還，所有相信我的人，我會一力承擔他們的罪。所以，若是向他們追討罪的重價，那就不公平了，因為我已替他們全部還清。」其他的血都在控訴我們，爲了公義的原故要求神拒絕我們。只有耶穌的血在呼求以公義名救贖他們，擁抱他們及親愛他們，因為我將他們一切的罪債都消償了。
如果你悔改，神會帶你去到耶穌所灑的血面前。寶血向神呼求恩典、憐憫和救贖。要是你不肯悔改，所有你傷害過的人，他們的傷痕會控訴你，你所犯的過錯全都會向公義哀告，神的公義會審判你。靠着耶穌基督，神的公義會赦免你。你明白麼？
各位聽眾朋友，請留心聽。如果你從不悔改，從沒祈求神寬恕，你很可能會像該隱。你可能頗為虔誠，但從不願意認罪悔改。任何人說：「我相信神，但不會太過沉迷。」當心啊，該隱。當心有甚麼在你心裏，凡事苛求，將自己變成神，而不是降服於神。最微小的種子，都可在人心裏萌芽生長。你知道英國聖公會有一段古老的禱文是這樣的：
黑夜很深，困難重重
慈愛的主，求禰拯救我們！
你要察看內心，這樣禱告。如果你認罪悔改，神會帶你到耶穌的寶血前；如果你不悔改，你會終日焦躁不安，流離飄蕩，永遠感到貧乏，因為你是該隱。你知道麼？當該隱說：「我的刑罰太重，過於我所能當的。」他害怕被人殺害，於是求神饒命。他應該以命償命的，因他殺了人。他應該被趕逐的。可是神給了該隱一個記號。
這是甚麼意思呢？神仍然會關心你，一生一世不離不棄，保守你，免你受罪有應得的懲罰。祂對我們無微不至，到祂那裏吧，你的罪若是由自己擔當，未免太重了罷，但若是由耶穌基督來擔當，你就能制伏它們。當心，罪就伏在你門前，它們想吞掉你。可能有些聽眾朋友，罪已經在撕扯你，但你毫不察覺為何如此痛苦。靠着基督，你能夠制伏它。我們一同禱告。
親愛的天父，求你幫助我們，開我們的眼睛，讓我們明白真理，懂得來到禰面前，說：「我認罪悔改，這是我的錯。」幫助我們明白，禰是何能的仁慈，就連該隱滿身罪惡，心裏剛硬，禰仍然顧念他，更何況如果我們認罪悔改。該隱是個殺人犯，禰尚且關心他，更何況如果我們到禰面前，承認過犯。
主啊，懇求基督的寶血，為我們向禰殷切求情，我們看到了基督所流的寶血，救贖了我們。祂是被我們的罪撕裂的，為救我們脫離罪的兇惡。我們禱告，主啊，求禰的愛和憐憫臨到我們，恩典充滿我們，幫助我們明白禰的愛，知道伏在門前的罪，是可以制伏的。求禰幫助我們制伏它。我們禱告是奉耶穌基督的名，阿們。
