親愛的聽眾朋友、弟兄姊妹，我們一起來探討「學習親近神」系列。今天的題目是「聖靈的確據」。

親愛的聽眾朋友、弟兄姊妹，在今次的節目中，我們會繼續查考羅馬書第八章。我們來到羅馬書的終結，為了節省時間和集中焦點，我將會從第31節讀到第39節結尾……那確實是本章最後部分的開端。請聽我讀出羅馬書8章31至39節。

³¹既是這樣，還有甚麼說的呢？神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？³²神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？³³誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。³⁴誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裏復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。³⁵誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？³⁶如經上所記：

我們為你的緣故終日被殺；

人看我們如將宰的羊。

³⁷然而，靠着愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。³⁸因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，³⁹是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裏的。

這是神的話語。

我們在這系列的節目中一直在查考……我們如何能夠經歷神？我們如何能夠不把神當作一個密碼、一個概念、一個教義、一位立法者、一位老闆？我們怎樣能夠認識神？我們怎樣能夠經歷神？

我們在節目中查考那些曾與神親密相遇的人的生平。我們着眼於實際的一面，就是有關我們如何操練能夠實在地經歷和認識神。我們也着眼於在詩篇裏有關禱告、相交和悔改等操練。

我們最近一直查考羅馬書第八章。我們查考羅馬書第八章，是因為這一章經文告訴我們，我們可怎樣經歷神。我們可以經歷神，是因為聖靈的工作。聖靈進入我們的生命。

這一章經文的第一部分全是論到聖靈。頭幾節經文再三提到聖靈，共有十多次。因着聖靈的工作，我們可以認識神。我們可以在心裏感覺到神。我們可以經歷神。聖靈的工作主要是什麼？聖靈主要做什麼？

親愛的聽眾朋友，你若留意到（有些人可能已經留意到），為什麼這一章經文全是關於聖靈的？為什麼在這一章經文裏，幾乎每一節都論到聖靈，並且突然在這裏完結，完全沒有再提到聖靈呢？請從第31節看下去，直到第39節，聖靈已退到幕後。祂不在那裏。

為什麼這一章經文一開始就一遍又一遍地談到聖靈，卻是這樣完結？當我剛剛成為基督徒的時候，在我的大學校園基督徒團契中，我們常常頌唱羅馬書8章38至39節。歌詞是這樣的：

「因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裏的。」我背熟了這兩節經文。它們對我來說意義深長。當時我不知道經文是什麼意思。我完全不知道。

為什麼這一章的高潮是這樣的？為什麼提到這些確據：「我深信」、「我確信」？無論什麼都不能叫我們與神的愛隔絕。「誰能控告我們呢？」誰都不能。這全是反問句。「誰能定罪呢？」誰都不能。「什麼能叫我們與神的愛隔絕？」什麼都不能。

為什麼這一章談論聖靈的工作的經文會這樣結束？除非這是聖靈的工作，除非這是重點，否則這一章不會這樣結束。這就是聖靈的工作。這是經歷神的核心。這是聖靈的工作的核心。這是聖靈的工作，向我們作出保證，沒有什麼可以使我們與神的愛隔絕。既是這樣，既然這是聖靈主要的工作，這意味着這是你要面對的主要問題。這是你要面對的主要問題。

你需要檢視你所有的問題，無論是道德、社會或心理方面的問題。你不相信這一點。你不知道這一點。你不確信這一點。這一切的問題全在於此。我們一直探討聖靈的工作。

我們說過，羅馬書第八章談到聖靈具體的工作至少有三方面。我們一開始就說，聖靈使我們甦醒；聖靈也賜給我們新生。怎樣做到呢？聖靈向我們顯明，那些在基督耶穌裏的人不被定罪。換句話說，聖靈向我們保證祂對我們的愛。實際上，我們一開始就是這樣成為基督徒。

我聽過這些話許多次。我也見過這情景許多次。人們說：「我的生命裏需要神的靈。」或說：「我的生命裏需要一些東西。」「我的生命裏需要神。」因此，他們來到教會裏，他們很努力。他們獻上自己。他們效法基督。他們順服基督。他們研讀耶穌所說的話。

這不是基督徒。你知不知道是什麼原因？這只是焦慮而已。這只是缺乏安全感而已。這只是說：「我要變得虔誠。」根本沒有安息。我們一開始就看見這一點。除非你察覺到那些在基督耶穌裏的人不被定罪，否則你沒有復甦過來，聖靈甚至沒有展開你在基督裏的新生命。那是第一件事情。

我們看到的第二件事情，就是聖靈向我們表明，我們不僅已獲得赦免，我們不僅已獲得饒恕，我們也得到兒子的名分。不僅如此。我的意思是，釋放一個死囚，對他說：「你已獲得赦免了。」這是一回事。「啊，這真是太奇妙了！」可是，讓人得兒子的名分卻是另一回事。雖然蒙赦免是一件奇妙的事，但它完全是反面的。你脫離一切負面的事。你擺脫負債。你不被定罪，但那裏沒有積極的一面。

聖靈不僅藉着向我們顯出我們不被定罪，來使我們復甦起來。之後，聖靈使我們成聖。這意味着聖靈開始教導我們如何活得像基督徒，因為聖靈向我們表明，我們可以像親近我們的父親那樣去親近天父——呼叫：「阿爸父。」我們可以向天父伸出手來。我們相信祂愛我們，而且關懷我們。我們開始像一個被收養的孩子一樣，而不是像一個害怕的奴隸和孤兒那樣。

然後，我們談到聖靈還有第三項工作，在某種意義上，那是更高的工作。我們從羅馬書8章16節看到這一點。經文說：「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。」這是不同的。我們從第15節知道，聖靈幫助我們作證（與我們的心同證我們是祂的兒女），幫助我們呼叫：「阿爸父。」

有時候，聖靈會臨到我們給我們額外的確據。我們在上一個節目中已談到，我們不會再複述。你看到正在發生什麼事情嗎？每個層次都把你帶進天國裏，藉着天國使你成長，並以事奉的能力去膏抹你，這實質上是同樣的事情。這是確據。我們在上一個節目中已提到這件重大的事。

昔日一位清教徒理查‧薛伯斯（Richard Sibbes）這樣說明聖靈的見證、聖靈的工作。他說：「有時候，我們的靈無法面對試探。因此，聖靈立時的見證是必需的。聖靈臨到，說：『我是你的救恩！』我們的心靈便得着激勵，從說不出來的大喜樂得到安慰。有時候，這是清晰有力的，使我們毫無疑問…」

理查‧薛伯斯說這見證是多麼有分量，使心靈深受感動，因而在心裏冒起彼得所說的：「……說不出來、滿有榮光的大喜樂……」這是一種令人陶醉的喜樂。許多人說：「嗯，這是神秘的。這到底是什麼？」這裏說明了，就在這裏。你知道這是什麼嗎？你知道保羅在這章經文的結尾做什麼嗎？

當保羅有點兒像是轉話題的時候……聖經說：「既是這樣，還有甚麼說的呢？神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？」看到嗎？第32至33節說：「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？誰能控告神所揀選的人呢？」保羅正在做什麼？他正在說什麼？

保羅正在複述他所聽到的話。我們從羅馬書8章16節得知，聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。「作證」這個詞的原文martyreō，是指法律上的證供。這是聖靈要告訴你的事情。這是聖靈的論據，這是你需要的。啊！這是你需要的。

這是聖靈的話。實際上，保羅正在把他所聽見的寫下來。保羅怎能面對他曾面對的事情呢？經文說：「誰能使我們與基督的愛隔絕？」接着列出七件事情。「難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？」

保羅為何列出那張清單？請讀一讀使徒行傳。看看保羅的生平。他一次又一次地經歷他所列出的各樣事情。看到嗎？保羅說：「……難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？」保羅怎樣面對這些事情？保羅如何看待它們？他戰勝它們。他不是說：「我僅僅勝過它們。」他說：「我在這一切的事上已經得勝有餘了。」

保羅不是說：「我得勝。」你看到嗎？他說：「我僅僅勝過它們」嗎？不。他說得勝有餘，他說：「我在這一切的事上已經得勝有餘了。」這究竟是什麼表達方式？這是聖靈向他顯示的。這是聖靈的論據。這是你所需要的。如果你不認為你現在就需要它，那麼，把它藏起來吧！你總有一天會需要它。絕對會。

等一會兒，讓我提醒你原因何在。當你第一次想到要成為基督徒的時候（親愛的聽眾朋友，我猜想在你們當中，很多人正在想到這事，或考慮這事），或是你初初成為基督徒之後，你知道最大的問題是什麼嗎？最大的問題就是：「這是否值得呢？我真的想堅持下去嗎？我想與神保持關係嗎？這是否真的值得呢？」

我最喜歡的其中一位作者這樣說。如果你和一個大約六歲的小男孩坐下來，他從來沒有離開過他的泥水池（那是他一生所見過唯一的泥水池），你告訴他，你想帶他去海灘度假一星期。他問：「嗯，什麼是海灘、海洋？」 你說：「嗯，那裏有很多水。」他問：「你是說海洋是一個很大的泥水池嗎？」你說：「嗯，是的。但它不是充滿泥濘的，它是很大的，大得令你看不見盡頭。」

你知道那個小男孩會做什麼嗎？他會說：「我不知道。我在那裏能否像在這裏一樣充滿樂趣？」問題就在於那個孩子的想像力。你說：「你必須來看看。我無法向你解釋，你必須來看看。」想像力很有限，以致出現掙扎。我的意思是，你的想像力必須完全失效，無法想像你從你的泥水池中起來往海洋去，究竟是否值得。那個孩子根本無法想像海洋是怎樣的。

這就是你成為基督徒之前，並且剛成為基督徒之後的情況。那個重大的問題是：「這是值得的嗎？我不知道。我若成為基督徒，我便不能隨便與人發生親密個人的關係。我可能要把很多金錢捐獻出去。我不知道這是否值得？這是否值得呢？」

千千萬萬人曾為這些事情獻上自己的生命，甘願被獅子撕成碎片，那時候還唱着聖詩，說道：「……你的慈愛比生命更好……」你認為他們的經歷比你現在所經歷的好一點嗎？你是否擔心將來在你身上發生的事情，不會比你現在所經歷的更好呢？

我的意思是，當你坐下來，說：「我不知道這是否值得」的時候，想像力完全失效。坦白說，這是無法克服的。絕對沒有辦法。當我們有第一個孩子時，我們為他擔心不已，我的岳母經常對我們說：「有一天，我要寫一本書，就是《如何像養育第五個孩子般的去撫養第一個孩子》。」因為她生了五個孩子，到了你有第四個或第五個孩子時，你甚至不會為此費心。

你聽到孩子跌倒了。孩子在哭泣。你說：「他會熬過的。」第一個孩子若有一點兒抱恙，或受了輕傷，你會立刻跑上前去抱起他，並且整夜抱着他走來走去。你說：「怎麼了？我們該去醫院嗎？」聽着，你撫養第一個孩子時，根本無法像撫養第五個孩子那樣的。那是辦不到的。你不知道該怎樣。你根本不能放鬆，除非你已生了三個或四個孩子。

你坐下來說：「我不知道這是否值得？我想與神保持關係嗎？我想與祂保持關係嗎？這會否很難呢？代價是否太高呢？這真的值得嗎？」我只可以說，你就像那個在泥水池中的孩子一樣。你就像第一次生孩子的父母一樣。不管我費了多少唇舌，你都不會相信，你都不會明白。你甚至認為說這種事是荒謬的。

儘管如此，你若最終還是成為基督徒，過着基督徒生活……你必須克服這種狀況。我們都必須克服缺乏想像力的情況。如果你成為基督徒，過着基督徒生活，開始從表面認識到耶穌的作為、耶穌的身分，也從表面認識到自己的虛偽、自私和驕傲，如果你開始對於自己的身分和耶穌的身分只有一點兒的認識，真正的問題將會是這一章經文所處理的問題。

隨着時間過去，當你變成一個越來越成熟的基督徒時，當你不斷成長，唯一重要的問題，那真的舉足輕重的問題，就是……神想與你保持關係嗎？祂想與你保持關係嗎？你知不知道呢？

你遇過這種情況嗎？你遇到一對夫婦。你看到丈夫似乎是個圓滑、世故和優秀的人。 妻子看來卻缺乏吸引力，既冷漠、古怪，又不好看。你說：「為什麼這個丈夫會與這樣的妻子保持關係呢？這個丈夫從妻子身上看到什麼呢？」你開始認識他們，你發現丈夫極之缺乏安全感，所有事情都完全依賴妻子的智慧和良善。你認識他們一段時間之後，你開始說：「為什麼這個妻子會與這樣的丈夫保持關係呢？」

一開始的時候，你會說：「我想與神保持關係。這值得嗎？」但過了不久，你開始說：「究竟神為什麼會容忍我呢？」最令你感到害怕的是，你會說：「想到在我心裏的罪，想到我在世上經歷的破碎，我怎能確定神會與我保持關係呢？」這通常涉及兩方面。

第一，內在的問題。你檢視你裏面的罪，並且說：「神怎會容忍我呢？」神的愛所帶給你的確據，將會被你的罪大肆毀滅。另一方面，你將會經歷可怕的事情。你將會遇到患難、困苦、逼迫、飢餓、赤身露體、危險或刀劍等事情。

你會說：「我遇到這一切事情。也許神是……」這攻擊你的確信。你會說：「為什麼這一切事情在我身上發生？神會愛我嗎？」最終冒出來的真正問題是：「為什麼神會與我保持關係？為什麼祂會這樣做？祂會嗎？」

這裏有兩個基本的答案。實際上，我可以說這裏有三個基本的問題和答案，但第二個和第三個答案是具體的。第一個是綜合的。你還記得我剛才提到內在的問題嗎？你怎樣處理內在的問題？你怎樣處理你被控告這個事實？繼續讀下去，看看第33節。經文說：「誰能控告神所揀選的人呢？」「誰來控告神的選民？」

這是一個重要的問題，因為你會看到你是被控告的。你會看到你心裏的東西。在你最初成為基督徒的時候，你除去所有人所共惡的罪。也許你從前是一個罪犯。也許你從前是一個歹徒。那是很糟糕的，令人毛髮聳然的。但你成為基督徒，你便信主歸正。你心裏想：「哇，我真的改變了。」

你把這些罪之下的罪，都一起帶進基督信仰裏。真正的罪是……對人的恐懼、對自我的仇恨、自戀、自私自利，還有對權力的慾望……一切真正引發你的問題的東西，你都把它們一起帶進宗教裏，這全是真正深藏在裏面的東西。它們會顯露出來，它們會在你的臉上湧流出來。你會說：「我無法相信自己真是這麼壞的。」

當你以往不是基督徒的時候，也許你會打人。也許你會進進出出監獄。當你成為基督徒，假設你已成為基督徒五年了，你發現你違背了承諾，或者你在背後中傷某人，或者你令某人失望，你開始看到你的罪之下的罪。那些罪在你裏面，它們會摧毀你。

保羅說： 「誰能控告神所揀選的人呢？」你知道他正在做什麼嗎？他在這裏仰望基督的代求。保羅提到死亡。「誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了。」然後，保羅繼續說：「而且從死裏復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。」

聖經說，耶穌基督不僅為你受死，祂不僅復活了，也正在為你代求。「代求」這個詞意味着耶穌是你的辯護律師。祂在天父面前是你的中保。這是什麼意思？

當你犯罪時，耶穌會向天父說什麼？這就是保羅嘗試讓你去思想的事情。他要說的是：「不管你做了什麼，你必須謹記耶穌基督正為你代求。」耶穌基督正在做什麼？祂不是在天上懇求憐憫。祂不是懇求憐憫。你不需要一位律師為你懇求憐憫。

如果你想求法院憐憫，你說：「我有罪，但請憐憫我。我認罪。我是該受懲罰的，但請你……」你不需要一位律師為你求情。你可以給法官寫一封信。你可以站起來，並且號啕大哭。事實上，你可能比那位律師做得更好。不。你看到，當你想要一位律師時，你想他為你辯護。你不想要一位只是為你求情的律師；你想要一位為案件辯護的律師。

簡言之，聖經告訴我們這一點。我不會詳細闡述整個奇妙的教義，但這是當中的神學邏輯。這就是聖靈作工的方式。你需要知道這些事情。你需要研習這些事情，否則你永遠無法處理你的內心。聖經說耶穌基督是我們的中保，祂站在天父面前，為我們代求。耶穌指着祂自己所成就的工作。耶穌指着祂的作為，祂正在為案件辯護。

耶穌說：「父啊，你的律法要求付上贖價。『罪的工價就是死。』我已經付上贖價。由於我已為這個人的罪付上贖價，我已為我的弟兄姊妹付上贖價，所以我不會求憐憫；我求的是公正。法官說：『宣判無罪。』我已為此付上贖價。你若懲罰這孩子，你將會得到雙重的贖價。那是不公平的。那是不公正的。我不是求憐憫，我是求公正。」

讓我告訴你一件事情。神的公正是絕對無誤的。耶穌基督為你受死，為你付上贖價，成為你的代罪羔羊，你本該受死，但祂為你受死，並且活出你應當活出的生命。你知道這是什麼意思嗎？這意味着律法現今站在你的那一邊。這並不是神的憐憫與律法對立。律法要求你受懲罰，但神的憐憫說：「我不懲罰他們。」不！不！現在，律法和憐憫站在一起，你若相信耶穌，祂若是你的代求者，兩者都是為你的好處。

這不僅是神的憐憫，因為祂是慈愛的，祂愛你，而是神的律法要求你無罪釋放。 保羅說：「誰在乎對你的控告是什麼呢？耶穌基督為你代求。」這就是十八世紀的英格蘭聖公會牧師約翰‧牛頓（John Newton）寫下這首如此美妙的詩歌的原因了。

我們心被恩感，恩典與公義連合，

表明豐盛慈愛。

藉着恩典，信靠基督；

公義微笑，不再要求。

這一句是何等令人驚訝。「誰能控告神所揀選的人呢？」耶穌基督正在神的右邊代求。什麼能定你的罪呢？

惡者儘管無情咆吼，

指責我的過犯；

我很情楚所有過錯

耶和華已抹掉。

這是第一點，還有第二點。首先，我們擁有什麼？當你內裏的罪起來抓着你，使你窒息，攻擊神的愛所帶給你的確據，你說：「也許我的罪會使我與神的愛隔絕」的時候，要仰望耶穌基督的代求。接着是第二點。

第二，外在的問題。外在的攻擊又怎麼樣？以下是外在的攻擊。聖經說：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？」然後，保羅說：「如經上所記：我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。」

這是引自詩篇第四十四篇。保羅要顯明，神的子民歷世歷代都常常面臨這些可怕的敵對勢力和可怕的事情，不僅在新約時代，舊約時代也是如此。其中一件可能在你身上發生最壞的事情，就是當你最初成為基督徒的時候，常出現一個小小的念頭，你這麼想：「現在我是基督徒，有些事情是不會在我身上發生的。」

多年前，我在報章上讀到美國維吉尼亞州有一對夫婦，他們擁有一間很大的房子。那位太太讓三個孩子坐在汽車的後座上，給他們繫上安全帶，然後她從車裏出來，進房子取一些東西。不知何故，這輛車處於空檔狀態（我猜這是一輛手動式變速器的車子）。車子竟從山坡向後滾到湖裏，三個孩子都淹死了。他們只有幾歲。

大多數基督徒都說：「現在我是基督徒，這樣的事情不會發生在我身上。」順帶一提，那對年輕夫婦是基督徒。你聽到這樣的事，你會說：「有些事情是不會在我身上發生的。」保羅正在說什麼？他說：「別傻了！任何壞事都可以在基督徒身上發生，而且已在基督徒身上發生了。基督徒不是豁免的。啊！不，不，不。」

對於這樣的事，你怎樣辦？當這些事情臨到的時候，你會說：「神不能愛我。為什麼這事會在我身上發生呢？」再一次，儘管我們無法在這事上作出最大的努力，無論如何，在這種情況下，每當你感到「這是外在勢力對我的攻擊。這些事情都是與我對立」的時候，保羅不是注目於基督的代求，而是着眼於基督的受死。他仰望基督的受苦。

第35節說：「誰能使我們與基督的愛隔絕呢？是困苦嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？」然後保羅說：「我們為你的緣故終日被殺。」第37節說：「然而，靠着愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。」經文說什麼？經文說「……靠着愛我們的主。」

「愛」這個動詞在希臘原文是採用不定過去式時態，這表示保羅正在談論一個過去的行動。他正在想到十字架。但更重要的是，第31節說：「既是這樣，還有甚麼說的呢？神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？」若一切事情都與你作對，那怎麼辦？答案在這裏：「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？」

你相信有地獄嗎？你相信公義嗎？你相信神的憤怒嗎？有些人說：「啊，我討厭那些說法，我甚至不知道我是否相信那些說法。那些說法過時了。」留意「愛惜」這個詞。這個詞令我感到心寒。「神不愛惜祂的兒子。」神讓祂的兒子承受這樣的事。神毫不容情。耶穌基督被釘在十字架上。地獄臨到耶穌基督。神讓耶穌基督承受這樣的事。保羅說：「我希望你思考一下。」因此，我希望你也想一想。

首先，當你看到耶穌基督為你飽受地獄之苦，這告訴你什麼？首先，如果你正在受苦，你敢不敢說：「嗯，我猜想神並不愛我。我猜想神對我沒有什麼計劃」？神藉着耶穌基督降世受苦來成就祂偉大的計劃。耶穌的一生盡是悲慘的。

不要說：「如果我過着悲慘的生活，那是無辦法解決的，也不可能是神的計劃，而且神無法愛我。」神愛祂的兒子，神對祂的兒子有一個令人難以置信的救贖計劃，神的兒子一生都遭遇困境。但更重要的是，如果你相信有地獄，如果你相信神的憤怒，你就會知道神所做的事情，使祂付上什麼代價。

如果神願意把祂的兒子賜給我們，如果祂的兒子願意承擔一切罪債，你能否想像到，神除了這樣之外，為什麼會保留任何東西不賜給你？這好比你有一個好朋友對你說：「我要給你買一輛奔馳房車，因為你對我來說很重要。」

就在你的朋友送出那輛奔馳房車之前，奔馳房車的經銷商說：「順便一提，可以把車裝飾一下，我建議在前面放一條絲帶。那是很好的裝飾。」你的朋友問：「多少錢？」那人說：「五十元。」如果你的朋友說：「五十元？實在豈有此理！」情況會怎樣？既然他要花費超過一百萬元去買一部奔馳房車，他不會在乎付錢買這條絲帶。

這就是聖經所說的。神既「不愛惜祂自己的兒子」，既然耶穌基督願意為你下到地獄，既然神願意讓祂的兒子為你承受這一切，無論你現在求什麼，與祂已經賜給你的東西相比，只是一毛錢而已。因此，這不是吝嗇。這不是孤寒。這肯定不是冷漠。神讓你經歷你正在經歷的事情，必定有充分的理由。

你明白嗎？既然神為你而不愛惜祂的兒子，你竟敢認為神是吝嗇的嗎？你知道，除了祂已經賜給你的東西之外，你所祈求的任何東西都是不值一文。因此，神總不是因為吝嗇、心胸狹窄或沒有能力而留下那東西不賜給你。總不是這樣。神既不愛惜祂自己的兒子，祂必把你絕對需要的東西賜給你。

因此，約翰‧牛頓可以說出這令人難以置信的話：「我所需的一切神都供應，神留下來不供應給我的就是我不需要的。」神所供應的各樣東西都是必需的。衪留下來不供應的東西，都不是必需的。為什麼？「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？」

因此，你察看基督所受的苦，你說：「首先，我不可以說：『主啊，如果我有舒適的生活，我便知道祢愛我。』因為這不是在耶穌身上發生的事情。其次，我知道你若留下一些東西不賜給我，並不是因為你對我生氣，不是因為你討厭我，不是因為你不慷慨，也不是因為你沒有能力。」

親愛的聽眾朋友，若有人說：「我不相信地獄和神的憤怒。我相信神愛每一個人。我不認為必須藉着耶穌基督才可到神面前」？我想給你說明一件事情。我想從心理學角度向你說明，如果你不相信耶穌，不相信地獄，不相信神的憤怒，不相信有懲罰，也不相信耶穌基督為你所做的一切，那麼，你對於神的愛有一種截然不同的看法。

你認為：「這份愛不用花費神的一分一毫。這是抽象的概念。這是哲學。這是感性。」這總不會令你感動流淚，你也永遠無法面對患難、困苦、逼迫、飢餓、赤身露體、危險或刀劍。永遠不能。這種對神的愛的看法總不會領你渡過那些事情。

在火般試煉中，有你的道路，我的力量足夠，全是你供應。

不會是那樣。為什麼不會？你唱不出這詩歌。

在耶穌裏的靈魂，靠近安息，我不會離開，把它交給仇敵;全地獄竭力使那靈魂動搖，我卻永永遠遠不會放棄。

你唱不出這詩歌。為什麼？因為你不知道耶穌基督寧願往地獄去，也不放棄你。你對神的愛的看法總不會領你渡過難關，但這種對神的愛的體會卻可以。你是否信服呢？聖靈的工作就是讓你信服。

你知道今天有什麼事情使你感到苦惱嗎？你感到焦慮，因為你並非像蒙愛的人那樣生活。你知道嗎？你不相信你是蒙愛的。這就是使你憂慮的原因。親愛的聽眾朋友，你心裏若充滿苦毒，因為你忘記了耶穌為你受死。你並非像蒙愛的人那樣生活。你自高自大。神的愛會融化你，使你謙卑下來。祂的愛會把憂慮融化為平安。如果你感到內疚，並且正在鞭韃自己，那麼，你沒有把愛活出來。

不論你面對什麼問題，如果你不相信這事，如果你不信服，你可以到聖靈那裏去，說：「我要讀聖經。我要思考這些真理。我要明白基督的代求。我要明白基督的受死，因為聖靈能藉此向我顯明我最需要知道的是什麼。求祢讓我信服！」

羅馬書8章38節說：「因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我或你與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裏的。」你是否放棄與此對抗？別再說「但是」。別再說「如果」。別再說「假如……又怎麼樣」。別再說「但是……倘若」。這是無條件的。你是否信服？若是還未信服，聖靈的工作就是使你信服。祂致力這樣做。你要合作。我們一同禱告。

親愛的天父，感謝祢將又寶貴又極大的應許賜給我們，求祢幫助我們，叫我們信服，深信不疑。感謝祢，祢是如此慷慨，祢不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了。感謝祢，求祢幫助我們的生活顯明這一切事情都是真實的。聖靈啊，求祢使我們確信；求祢使我們信服。禱告奉主耶穌基督的名求。阿們。