親愛的聽眾朋友、弟兄姊妹，今天我們探討「罪的真面目」系列──「罪是奴役」這個題目。
我們這次探討民數記第11章4至6節和10節至20節。背景是曠野，當時以色列民正前往應許之地。我為你們讀出這兩段經文。
4 他們中間的閒雜人大起貪慾的心，以色列人又哭號說：「誰給我們肉喫呢？
5 我們記得在埃及的時候，不花錢就喫魚，也記得有黃瓜、西瓜、韮菜、蔥、蒜。
6 現在我們的心血枯竭了，除這嗎哪以外，在我們眼前並沒有別的東西！」
10 摩西聽見百姓各在各家的帳棚門口哭號，耶和華的怒氣便大發作，摩西就不喜悅。
11 摩西對耶和華說：「你為何苦待僕人？我為何不在你眼前蒙恩，竟把這管理百姓的重任加在我身上呢？
12 這百姓豈是我懷的胎，豈是我生下來的呢？你竟對我說：『把他們抱在懷裏，如養育之父抱喫奶的孩子，直抱到你起誓應許給他們祖宗的地去。』
13 我從哪裏得肉給這百姓喫呢？他們都向我哭號說：『你給我們肉喫吧！』
14 管理這百姓的責任太重了，我獨自擔當不起。
15 你這樣待我，我若在你眼前蒙恩，求你立時將我殺了，不叫我見自己的苦情。」
16 耶和華對摩西說：「你從以色列的長老中招聚七十個人，就是你所知道作百姓的長老和官長的，到我這裏來，領他們到會幕前，使他們和你一同站立。
17 我要在那裏降臨與你說話，也要把降於你身上的靈分賜他們，他們就和你同當這管百姓的重任，免得你獨自擔當。
18 「又要對百姓說：『你們應當自潔，預備明天喫肉，因為你們哭號說：誰給我們肉喫？我們在埃及很好。這聲音達到了耶和華的耳中，所以他必給你們肉喫。
19 你們不止喫一天、兩天、五天、十天、二十天，
20 要喫一個整月，甚至肉從你們鼻孔裏噴出來，使你們厭惡了，因為你們厭棄住在你們中間的耶和華，在他面前哭號說：我們為何出了埃及呢？』」
這是神的話。
這段經文相當陰沉，在預備信息時，我的心也為之沉重。事實上，我們在這個系列裏已經探討過好些罪的題目。上個節目中，我們看到乃縵、小婢女和勸告乃縵的僕人，有許多很好的榜樣。這段經文則連一個值得學習的榜樣也沒有。面對今天的經文，我的心沉重得甚至不想讀出來，讓我簡單告訴你故事的發展。
神帶來了大羣鵪鶉，數量極其龐大。以色列民起來捕取大量鵪鶉，獲得了許多肉。他們開始狼吞虎嚥，拼命把鵪鶉肉塞進嘴裏，一些人便出現嚴重不適，返魂乏術。這些人被埋葬，那個地方便稱為基博羅哈他瓦，意思是貪慾的人的墓地。故事大致這樣，這以後所有人都鬱鬱寡歡。
一連好幾個節目我們都在探討人類的問題，我們犯了甚麼錯？為何我們能夠彼此苦待？為何我們的問題難以對付？因此這段經文雖然令人心情沉重，卻是非看不可。我們要向人類提出一條十分重要的問題：為何我們明知故犯？
回顧英國著名學者、作家及神學家魯益師（C. S. Lewis）的一本小書《人的見棄》（Abolition of Man），他羅列世上不同宗教的內容，證明當提到行為時，各宗教都在極力導人向善，沒有人對此有異議，大都都有一致的共識。
我們不應撒謊，滿口謊言；不應違背承諾，背信棄義；不應搶劫財物，甚至殺人放火，而是應該彼此尊重。我們的行事為人理應公平合理，公正不阿。我們應該按照聖經金科玉律的原則生活。我們應該慷慨解囊。
這類教條很多很多。每個宗教和每個人都心裏有數，知道應該這樣生活，這樣的行事為人是所有人的共識。然而世上那麼多痛苦不幸的事，我們知道主要原因是人們沒有按照這些原則生活。社會上形形式式的問題，歸根究底是因為人們沒有這樣生活。
所有人都認同這些行事為人的標準，這是顯然而見的，根本毋庸置疑，然而要是說許多悲劇的出現皆因人們沒有這樣做，相信沒有人有異議。問題就在這裏：人心裏出了甚麼問題，人的境況發生了何事？我們明明知道該做些甚麼，行差踏錯會有甚麼後果，但我們還是一次次重蹈覆轍？
不管政府的管治模式如何，是開明也好，保守也好，不管推行甚麼措施，在政策上落甚麼藥，不管我們如何努力，所有的思潮，所有的哲學，一個取替另一個，問題卻仍然存在，人還是偏行己路，鑄成大錯。我們知道該做甚麼，也知道行差踏錯的後果，但仍然明知故犯。
你如何解釋這種現象？請給我解釋。聖經的解釋是人心充滿罪惡，壞到極處，而更糟的是我們都被罪奴役。聖經指出，罪不僅是一種行為，它更是一股力量。讓我這麼說，犯罪行為是一股力量，所有罪行都對犯罪者產生自我摧毀的可怕力量，這股力量不是犯罪的人能夠駕馭的。
換句話說，當你心存惡念，罪惡會使人失去理性；當你的心落入罪惡裏，情緒任意發作，罪惡會使人失去控制情緒的能力。你有意識地犯罪，但罪會摧毀和蠶食你的意識，使你失去自控能力。罪惡是自我毀滅的行動，使人失去對抗它的能力。罪奪去自由。罪是一股奴役人的力量，使我們枯乾。這是聖經的教導，你現在可以一窺究竟，看見它的真面目。以色列民充斥這種說法：「我們在埃及的日子不錯，還是回去吧。」
他們不止一次這麼說了。我們都知道，以色列人在埃及為奴，在神的引導和看顧下，摩西帶領他們出了埃及，他們不再受壓制，不再是俘虜。他們擺脫了社會的枷鎖，政治的枷鎖，經濟的枷鎖，在各方面都不再是奴隸。然而他們無數次說：「在埃及的日子好多了，為何不回去埃及？我們要埃及的舒適，嚮往埃及的文明。我們要回去。」不止這段經文記載他們想回去埃及，只是這段經文較有代表性而已。
任何人讀到這裏，都會說：「這班以色列人多麼愚昧！他們怎會只記起在埃及的時候不用花錢就有魚喫，還彼此提醒說：「你可記得我們不用花錢就有魚喫？你可明白？」是的，不用花錢就有魚喫。但你們是奴隸，他們埃及人殘害你們的子子孫孫。他們鞭打你們。出埃及記第5章記載，法老不給以色列人造磗需用的草，卻要求他們的產量相同，藉此加重他們的勞苦。埃及人這樣奴役他們，他們當然不用錢就有魚吃了。如果有人說：「反過來想，一直以來，埃及人養活了我們。」說這話的人簡直失去理智。
這班以色列人怎可以思念那些免費的魚，彼此說：「我們回去吧，那裏不用錢就有魚喫。」？然後選擇性地忘記被苦待的經歷？你會說：「多麼無知！多麼愚昧！他們可知道，要是那樣便回去埃及，不僅會受更大的苦待，還有可能遭到滅族的厄運，唯一正確的選擇是平淡無味的嗎哪，朝着應許之地頭也不回。」
以色列民該怎樣取捨其實再清楚不過，再無知的人也知到何去何從，事實上他們也明白該做甚麼，十分清楚，只是行出來由不得我。他們不願做，也沒有做，為甚麼？因為他們被罪奴役。他們的靈被奴役。請你用少許時間思想。政治上被奴役，或是經濟上被奴役，代表你在政治上或經濟上無能為力，就算知道甚麼最好，也有心無力。
舉個例，你知道最適合自己的工作，不是做磗塊，而是成為舞蹈家，可惜如果你是奴隸，就沒有權利追尋理想了。你想好好運用恩賜，卻是有心無力。你明知甚麼最好，卻無能為力，只能眼白白看着美好的事情付諸東流，自己卻無能為力，對麼？這些以色列民逃出生天，不再受壓制，不再是經濟上被剝削壓榨的奴隸，然而他們仍受着一種更深層次的奴役，是甚麼呢？
他們的靈無力行出正確的選擇，明知甚麼最好，卻無力而為。他們的屬靈生命無力活出好行為。聖經指出，地上所有人的靈同樣都受着奴役。舉例說，保羅在羅馬書第7章18節有一句名言。記着這是聖徒保羅的肺腑之言。
他說：「立志為善由得我，只是行出來由不得我。」然後他在第21節和23節又說：「我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在……把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。」這是聖徒保羅的話，你可聽見麼？他說：「我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。」越是想行善，卻越感到有心無力，沒有能力行出好行為。
如果有人說：「我從沒有這樣的經歷，從沒有這樣的掙扎。」這是言過其實，誇大其詞。說甚麼在行善方面完全沒遇上困難，想行善便能輕易身體力行，你難道沒聽到保羅的心底話麼？保羅的意思是說：「我越是努力行善，越是嚮往行善，就越驚覺靈裏備受奴役。」這是說，如果你沒察覺屬靈生命受到奴役，那麼你的道德標準未免太低了。
舉個例，每個人都認同聖經裏的黃金定律。我要向你發出挑戰，要你在未來12個小時裏活出黃金定律。你即管思想一下，你想別人怎樣待你，也要怎樣待人。換句話說，可以這樣理解。我要你關心別人的需要，你要盡最大努力，滿心喜樂，為滿足別人需要想方設法，窮盡意念，而且第一時間行動，就像你立即想得到滿足那樣。一共只是12個小時，把黃金定律行出來吧，試試看。
當你看到別人成功時，那份興奮之情，就像是你獲得了成功。我要你行出黃金定律，告訴你，如果你試一試，不出幾小時，甚至幾分鐘內，你就會說：「我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。」正如保羅在24節的感嘆：「我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？」
聖經指出，我們的靈都被奴役。我們知道要行善，卻有心無力。有些人覺得行善並非太難，他只是未盡全力而已。我已經一把年紀了，如果你也上了年紀，卻自覺身體仍像25歲年青時的強健，這就說明你沒有受過測試。你沒有追巴士的經驗。
你要是追巴士，便會發現自己體力無復當年，只因你沒經過考驗，纔敢妄自誇口說：「我挺強健，仍然青春常駐，體力不比25歲時遜色。我的身體仍像當年健碩。」任何人認為自己的靈沒有被奴役，就是沒有嘗試按照黃金定律來生活。聖經指出，你根本沒有能力行善。罪不僅是行動，更是一股力量。
我們要探討的第二點，使人萬分震驚，因為奴役會根深柢固。你可從第4、5和6節看到，我已跟你交待過大致的實情，聖經是這樣指出的，當你犯罪，罪不僅是一個行為，不僅是你在天上留了個污點。
當你犯了罪，罪的影響巨大，一步步蠶食你的自由，你將喪失渴求美善的自由，無力再追求美善，思想美善，明白美善，罪使你越來越沒有自由。罪捆綁你的心思，推倒你控制情緒的能力，削弱你的意念。
你從經文可以看見，首先在第4節，經文指出他們貪慾的心開始作祟。他們開始渴慕埃及文明帶來的舒適。換句話說，他們的情感起了變化。我稍後會詳細解釋。其次，請看看第5節，經文說：「我們記得在埃及的時候，不花錢就喫魚，也記得有黃瓜、西瓜、韮菜、蔥、蒜。」我們已探討過這是一種自欺。可不是麼？他們的貪慾壓倒了思想，使人無法理智。他們沒經過思考。第三，經文指出，他們因此「心血枯竭」。
按照字面意思理解，希伯來原文是說：「我們的力氣枯乾。」他們自圓其說，否定真理，自覺嗎哪食之無味，令人生厭。他們的意思大概是說：「我們很疲累，無法順服，再也喫不下嗎哪了，無法再堅持下去，無能為力。」他們的意念枯竭，筋疲力盡。最後，神的意思大概是說：「我要你們知道，我會賜下你想要的東西，可是你越是取得多，就越討厭它們。最後，甚至肉從你們鼻孔裏噴出來，使你們厭惡。」
這段經文讓我們震驚，因為這是上癮的現象。這給我們甚麼啟示？肯定有人會來追問我。我不是說所有癖好都是罪，而是要引述聖經的觀點：所有罪都會上癮。酗酒不單是罪，它還會上癮，就是這個意思。
我要指出，酗酒是一種奴役。聖經告訴我們不論是苦毒、妒忌、崇尚物質、懶惰、不潔等等的罪，都將會上癮，成為癖好。所有罪惡事實上都會帶來一股力量，將你的生命拉向上癮的循環，使你越踩越深，無法自拔。
換句話說，一些特殊的癖好如酗酒或吸毒，或是偷窺，或是表現狂，或是在性方面無法自制，諸如此類，你都能從微觀角度看到罪如何奴役生命。至於從大處着眼，從宏觀上看，你可知上癮成癖如何奴役你？這是我想告知你的。
開始時是這樣的：你的生命遇到困難，感到灰心或悲愁。你於是依賴一些東西來麻醉自己，想解決困苦的感受。這些東西可能是性愛，可能是毒品，可能是酒精，總之是使人一時麻醉的東西，能給人飄飄然的幻象。這些東西製造一種假象，好像使人得着釋放，有能力控制一切，生命好像昇華進入更高境界，無拘無束，得到解脫。
這些假象引誘人去嘗試，於是你試過了，想依賴它們來解決生命的困苦，結果掉進了萬丈深淵。這樣的陷阱有三個前設，可以說有三重枷鎖。只要你明白上癮是甚麼回事，對這三重枷鎖就不會陌生。
第一重枷鎖是耐量效應。你掉進的第一重陷阱，專家稱之為耐量效應。耐量效應有其運作的原理。換句話說，耐量效應使酒精、毒品或是性愛的麻醉作用日復日的減低，今天的分量，明天無法再給予同等的麻醉，於是你要將分量加重，造成惡性循環。你越是沉迷下去，就越需要加重分量。另一角度說，這代表你的情感日漸喪失。
昨天因麻醉給你的歡悅假象，到了明天已大大減少，因為你的情感日漸喪失，官能越來越麻木。這就是耐量效應。首先，你只是想嘗一口，可是不久，你便無法自拔，最後「甚至肉從你們鼻孔裏噴出來，使你們厭惡了」。你無法再得到滿足，於是慾望無止境地膨脹。
第二重枷鎖是否定真相。上癮使你否定一些事實，摧毀你的生命。大家都知道上癮有個表現，就是你的癖好支配了你的理智和判斷力。它矇蔽你的思想，令你選擇性進行邏輯思考，你選擇性地失憶，無所不用其極，將事實扭曲，斷章取義，令自己的行為變得合理。你拒絕認真思考，拒絕客觀思考。事實上當你泥足深陷，根本也沒有能力思考。
第三重枷鎖是喪失意志力。罪吞喫你的意念，摧毀你的意志力量，原因是這樣的。當你不斷依賴某東西來麻醉自己，但這東西反而加增你的困苦，你便知道上了癮。你不斷想借助某東西來擺脫愁苦，但那東西只是加重你的愁苦。當你落入這種困境，你會一直沉淪，越踩越深，萬劫不復。
你可知聖經在這裏想帶出甚麼信息？經文要告訴你，罪的工作大致是這樣。當你以為：不順從神會帶來自由，其實它帶來所謂的自由反倒奪去真正的自由。你自以為把神拋諸腦後，能使你控制全局，自己掌管人生，其實這些行徑反而使你失去自由，無從再掌控自己的人生。
各位聽眾朋友，你可能說：「我沒有上癮。」有些人大概這樣堅持。有些人明明上了癮，太多的人了，有的則正在思考我說的話。許多人認為自己沒有這樣的經歷，但聖經說，每個人或多或少都有這些經歷。原因在此。
首先，你為各樣事情營營役役，卻將神拋諸腦後。你要知道這就是罪。你可知聖經怎樣形容罪？罪就是渴慕其他事物多於渴慕神，看其他事物比神重要，不是為神而活，而是為別的事物而活。要是神在你生命中只不過佔次要位置，而你只是偶然虔誠一下，神不是你的中心，被你閒置一邊，這就是罪。這是罪的本質。
你有沒有發現自己越來越依賴某些事物，但當中的效力卻不斷下降？可有發現這樣的事物？你們當中是否有人的閱歷較豐富，有足夠的洞察力？但願如此。你可知道？你賴以麻醉的東西會越來越失去效力。最初你一心想成為律師，好了，當你實現了，那又怎樣？或者你總是夢想娶個白雪公主，嫁個如意郎君。
各位聽眾朋友，我相信你們中間有許多人未成家立室，至於已經結了婚的，如果配偶真的美若天仙，或是英俊不凡，裏外兼備，起初的日子當然會很令人陶醉，可是那麼快便開始淡卻，越來越覺得沒甚麼特別。
你可知發生了何事？為何你總感到空虛？永遠無法滿足？總是無法快樂？你可知發生了甚麼？你看到甚麼在作祟麼？有人會說：「想覓得一個好的配偶，何錯之有？想出人頭地，何錯之有？我想你是在談論罪，那麼請你言歸正傳，別扯到這些事上。」
你可明白？當你沒有為神而活，而是為其他事物營營役役，這便是罪。罪有令人上癮的力量，因為當你的焦點不是定睛在神身上，而是放在其他事物上，你會發現越來越泥足深陷，你越是需要，則越感到不能滿足，你的心一步步枯竭，失去控制情緒的能力，心思意念盡皆沉淪。
著名英國作家奧爾德斯（Aldous Huxley）有一番話令我印象很深刻，我時常引用它。奧爾德斯說：「我上大學後，接觸到這些美妙的哲學。」奧爾德斯在傳統基督教家庭長大，他離開家人上了大學，在那裏接觸到無神論、不可知論等等的眾多哲學論說。
他說：「你知道甚麼？我發現自己期望世上沒有神，那麼我便可以縱情放任。你敢不敢說哲學家看這些人生百態都很客觀？我選擇無神論，這樣就可以放縱情慾，不受管束了。」然而事情沒有這麼簡單。如果你選擇恨惡某某人，在取捨自己的態度時，雖然明知應該寬恕，還是決定記恨到底，你可知這個決定如何蠶食你的心靈？
你的心靈會敗壞。首先，當你選擇仇恨，你得催眠自己，覺得自己比那個人好。你把自己的缺點遮去，視而不見，那個人的問題絕不能在你身上找得到。事實上，你是個罪人，你也是軟弱的，也有許多缺點，但你會把這些全都篩掉，否則你無法高高在上，對人懷恨在心。你不可能處心積慮渴望報復，同時仍然客觀有理智。
你和那個人其實都是罪人，不過是五十步笑百步，但這個事實你根本不會接受，於是把它篩掉。不僅如此，大凡這個人身上會令你產生好感的事情，你也會全都抹掉，一概視而不見。你會充滿陰謀論，說：「他這樣孝順母親，背後必定有甚麼好處。」罪不僅使懷恨日漸加深，一步步使你失去控制情緒的能力，無法自拔，它更會破壞你的心思意念。你的思想會被癱瘓。
最後，你的意念會窒息，原因是這樣的。請看看第4節，他們心底裏跟自己說甚麼？他們說：「誰給我們肉喫呢？」意思是說：「只要有肉喫，問題便全解決了。」在你內心深處，這個想法在熊熊燃燒。著名神學家、十八世紀美國大覺醒運動的領導者愛德華茲指出，罪使人內心燒起大火。
他用火和燃料作了個比喻，指出火永遠不會滿足，總要更多燃料燃燒蔓延下去。同樣沒有一個犯罪的心會說：「我想要的成功足夠了，想要的愛足夠了，想要的肯定足夠了，想要的舒適足夠了。」沒有，不會有這樣的事情。他指出你向火堆注入越多燃料，火勢只會越加猛烈，大肆蔓延，需要吞喫更多可供燃燒的物料。氧分越多，就越需要燃料助燃。
大火的原理就是這樣。下一次當你暴跳如雷，大發脾氣，下一次當你過分敏感，或是擔驚受怕，怕得要命，下一次當你跌入深淵，問問自己：「我必須得到甚麼才能過得了這關，並得着快樂？」歸根究底，問題在於「必須有」的邏輯。任何時候，當你認為某事物是「必須有」的，這事物就成了奴役你的主人，它會摧毀你的意念。
當你撒謊，便需要一個大話蓋一個大話；忌恨促使更多忌恨；民族極端主義促使更多民族極端主義的想法。你可知麼？嫉妒促使更多嫉妒的想法；苦毒促使更多苦毒的想法。最初，你說了第一個大話，仍會有一點想說真話，但很快連這點意欲都會失去。
罪是一股力量，你渴望的東西成了奴役你的主人，因為在你心底裏，那些事物熊熊燃燒，強烈的信念認為那些事物必不可少。「有了這些事物，一切都會美好。」這種想法像一場大火吞噬你的生命，使你擺脫不了這些想法：「我要更多肯定，必須要更多；我要有一個更好的配偶，必須要更好；我所以鬱鬱不樂，是因為還未得到。」你這樣的想法越牢固，就越要求多多。
罪奴役人。我們全都上了癮。不是所有癖好都是罪，但所有罪都會上癮。我們如何走出困局？如何得着醫治？可惜有太多道理要說明白，但時間顯然不夠。奇怪的是沒有太多好的例子，不是麼？這裏有兩個重要的啟示。
第一個啟示，你需要神的介入。祂臨在並且說：「你拒絕我。」以色列民大概說：「我們只不過祈求有肉喫，不是麼？何來拒絕神呢？我們只是在求肉食。」在第20節，神說：「你們厭棄住在你們中間的耶和華。」有人來告訴你：「你以為問題是這樣？其實真正的問題出在這裏。」你需要人提醒，需要有人拍醒你。你需要這個人，你不可能自己醒來。
如果有人來到你跟前，說：「你以為問題是這樣，其實真正的問題出在屬靈方面。真正的問題是神並非你生命的中心。聖經指出，如果神不是你生命的中心，你會被奴役，而且渾然不知。
世上最糟糕的奴役，莫過於被奴役卻仍懵然不知。所有戒酒的人都知道，那些認為自己沒有問題的人，其實是最有問題，也最軟弱無助，而那些認為自己軟弱無助、需要別人扶持的人，才能真正獲得力量。所有戒酒的人都清楚這點。
屬靈上是同一個道理。如果你說：「我不是那麼失喪，不是那麼邪惡。我追求的事物沒有奴役我，行善也沒有甚麼難處。我這個人挺不錯。」當你這樣說，其實是最有問題，最軟弱無助的。你正被奴役，光景十分可怕。你是最糟糕的奴隸，因為你完全麻木。
第二個啟示，你須要敬拜神。可惜中文的翻譯無法將20節的原文意思譯出來，希伯來原文的意思是說：「因為你厭惡我，所以你也會厭惡這些肉食。」原文意思不僅包含「因為你們厭棄住在你們中間的耶和華」，還包含這個意思：「因為你厭惡我，所以你也會厭惡這些肉食。因為你厭惡我，你會厭惡世上所有事物。」
我要告訴你，如果你是基督徒，卻沉迷某些癖好，以致被奴役，你不僅要對自己說：「我這個基督徒太不象樣了，馬上停止這個惡習。」責備自己還不夠的，對自己說：「我要更加努力，不可再被奴役。」這也是不夠的。真正的解決方法在此。你被惡習奴役，問題的真正根源是因為你的心枯竭。你不再享受神的甘甜。我指的不是信主，更不是順從，而是指享受主的甘甜。你會問：「你意思是甚麼？」我的意思是這樣。
擺脫被惡習奴役的方法，獲得自由的祕訣，就是要敬拜神，要有投入的敬拜，觸動心靈的敬拜，榮耀的敬拜。你要感受到當中的甘甜，因為神的同在，認識祂，知道祂為你成就了救恩，於是時而激動流淚，時而歡天喜地，你要常常這樣敬拜。你會疑惑：「如何做得到？」
我和太太近來有所發現。你不能對自己說：「我只是星期四晚有半個小時陪伴兒子，利用這半小時，我們可以坐下，有段深入溝通的時間。」你不可以這樣。你不能坐下，然後對兒子說：「寶貝，與我作深入的分享吧，把你心底話都跟我分享，把你內心的鬱結說出來，把你對前路的恐懼都說出來，我會把手搭着你，說：『寶貝，你一定能夠做得到。我會支持你，你是很棒的。』」如果只有星期四晚的半個小時，兒子會說：「爸，我無法形容這半小時給了我多大的幫助。」
人們不會這樣的，個人關係不是這樣建立的。為人父母者，你得肯定不管是在計算稅項、是在寫信，或是在開納賬單，當子女來找你，坐在你面前，你必須馬上抽時間陪伴他們，你自然無法預測他們會甚麼時候來找你，跟你說：「我很恐懼。」想要有優質的時間，你必須投入大量時間，等候千載難逢的機會創造優質的相處。
與神交通也是如此。你須要花時間來尋找祂，研讀祂的話語。你須要花時間與弟兄姊妹一同敬拜。你必須這樣做。如果你給予神足夠時間，如果你尋找祂，思想祂，敬拜祂，向祂祈禱，你的敬拜當然未必會如此觸動心靈，如此榮耀，但這是唯一途徑獲得這樣甘甜的敬拜。唯有這樣才能取代你內心在燃燒蔓延的罪，除去那個「必須擁有」的意念。
你的熱情需要投放在新的地方，說：「我只想遇見神，只想神在我身邊，只想能深刻感受祂的偉大，只想能經歷祂的恩典，真徹體會祂恩典的甘甜，只要給我這些。」如果這些想法使你的內心火熱，你便得以自由，因為你會說：「我只要有神，誰在乎別人的拒絕？年紀雖已不小，誰在乎是否能成家立室？誰在乎？我得到釋放，擁有自由。」
唯有敬拜能使你內心火熱。你要敬拜，敬拜，一直敬拜。這要成為你最大的樂事。詩篇第34篇8節說：「你們要嚐嚐主恩的滋味，便知道他是美善。」你嘗不到主恩的滋味，因為你未經歷神的美善。剛纔提到的耐量效應，當你以神為樂，只會越來越容易享受這份甘甜。難道你不知道祂的憐憫每天清早都是新的，沒有人可以相比？其他事物都會漸漸失色，雖然昨天很棒，但今天已失去光輝。
各位弟兄姊妹，你可明白？你已十分熟悉的一節經文，到了今天又有嶄新的體會？令你大大震奮。這真是十分奇妙的。「這節經文我最熟悉不過，它怎可能是新的？」唯有以神為主，我們纔不會被奴役，唯有祂這位主人才會寬恕我們的過犯。唯有祂的憐憫每日清晨都是新的，其他任何事物都不可能持之以久。
最後，你可知需要甚麼？你需要一個帶領者，一個像摩西的人物，比摩西更好的牧者。摩西對神投訴：「你竟對我說：『把他們抱在懷裏，如養育之父抱喫奶的孩子，直抱到你起誓應許給他們祖宗的地去。』……我若在你眼前蒙恩，求你立時將我殺了。」摩西是這麼說的，對嗎？他大概意思是說：「爲了幫助這班以色列民，他們的罪時常重壓着我。他們是罪人，十分無知，非常愚昧，他們的罪重壓在我身上。我是他們的屬靈領袖，無力再擔當了。我寧願死，也不願揹負領他們到應許之地的重擔。」
希伯來書第3章3節說：「他比摩西算是更配多得榮耀。」祂就是耶穌。祂受死揹負重擔，領我們進入應許之地，擔當我們的眾罪，甘願為我們受苦至死。祂從沒說過：「我寧願死也不揹負這些重擔。」祂反而說：「我願意死來揹負重擔。」耶穌捨棄自由，我們於是得着釋放；祂被釘上十架，我們便得着自由；祂被鎖在監牢，關進漆黑之中，所以我們能如鷹展翅上騰，奔跑卻不睏倦，行走卻不疲乏。
我們需要比摩西更好的牧者，然而我們已經有一位了，以色列民卻沒有。看，世上沒有完美的牧者，但他們理想的牧者都指向耶穌，祂的憐憫每個清晨都是新的，是祂揹負我們的重擔，帶來完全的自由。祂要我們明白，「任何人犯罪都是罪的奴隸，然而如果你明白真理，追求真理，真理會使你自由。」我們一同禱告。
親愛的天父，感謝禰讓我們可以完全釋放，求禰賜下這份自由。求禰教導我們在鵪鶉來之前奉獻自己，在受到肉香試探之前奉獻自己，否則我們會貪得無厭，最後失去生命。我們的心會失喪，思想敗壞，意念枯竭。
親愛的天父，我們要是把禰放在首位，原本日漸無味的戀愛、成就和事業等等，將會重新回覆精彩，越來越有味道，因為我們越是得嘗禰的美善，四周的事物就越顯得芬芳。求禰幫助我們成為禰的兒女，因為我們有一位比摩西更偉大的牧者，主耶穌基督揹負了我們一切的罪。因祂被釘上十架，我們得以自由。感謝主。我們禱告是奉耶穌基督的名，阿們。
