十二 1耶和華的默示，祂的話論到以色列。鋪張諸天、建立地基、造人裏面之靈的耶和華說： 2「看哪，我要使耶路撒冷成為令四圍列國百姓昏醉的杯；耶路撒冷被圍困，猶大也一樣受困。3在那日，我要使耶路撒冷成為萬民的一塊沉重石頭，凡舉起它的必受重傷；地上的萬國都聚集攻擊它。4到那日，我必令一切的馬匹驚惶，使騎馬的癲狂。我必張開眼睛看顧猶大家，卻使列國一切的馬匹瞎眼。這是耶和華說的。5猶大的族長心裏要說：『耶路撒冷的居民因倚靠萬軍之耶和華－他們的神，就成為我的力量。』6「那日，我必使猶大的族長如柴堆中的火盆，又如禾捆裏的火把；他們必左右吞滅四圍列國的百姓。耶路撒冷卻仍屹立在本處，仍在耶路撒冷！7「耶和華要先拯救猶大的帳棚，免得大衛家的榮耀和耶路撒冷居民的榮耀勝過猶大。8那日，耶和華必保護耶路撒冷的居民。他們中間軟弱的在那日必如大衛；大衛家必如神，如行在他們前面的耶和華的使者。9那日，我必定意滅絕前來攻擊耶路撒冷的萬國。」
撒迦利亞書第十二章至第十四章是第二個神諭，以「耶和華的默示」開始 (參九1)。這個神諭有三個重要關鍵詞多次出現，就是「耶路撒冷」、「那日」，和「萬軍之耶和華」。這三個關鍵詞環繞着四個信息，分別為耶路撒冷將蒙拯救 (十二章)、潔淨的泉源 (十三1-6)、羊羣分散 (十三7-9)，以及耶和華必治理全地 (十四章)。
撒迦利亞所領受的默示是從至高無上的創造主宰而來的，他用讚美的表達方式來指出：「鋪張諸天、建立地基、造人裏面之靈的耶和華說」(1節)。先知用了三個分詞形式的動詞來描述神的創造作為，那是「鋪張諸天」、「建立地基」和「造人裏面之靈」。這一節清楚說出了神創造活動的具體領域，包括天、地和人之靈的範疇。以賽亞和詩人對首兩個創造領域有相似的表述：神「鋪張諸天」(賽四十二5；四十四24；另參詩一零四2)、「立定地基」(賽五十一13；另參詩一零四5)。在舊約中只有撒迦利亞提到神是那一位「造人裏面之靈」。或許先知正使用創世記中神造人的敘事：「耶和華神用地上的塵土造人，將生命之氣吹進他的鼻孔，這人就成了有靈的活人」(創二7)。
「耶路撒冷」代表着錫安、猶大以及整個以色列。耶路撒冷是神所揀選的 (一17；二12；三2)，創造主如何幫助被圍困的「耶路撒冷的居民」(5、8、10節) 呢？「耶路撒冷」這個重要關鍵主題在這一章出現了11次之多。先知不斷地重複提到耶路撒冷，顯明神對這城市將來要彰顯的榮耀和將要成就的事情 (參下面第10節)。縱使耶路撒冷被圍和受困 (2節)，他們不單成為「一塊沉重石頭」，更是一座「不會被移動的盤石」 (“immovable rock,” NIV)；這城仍屹立在本處 (6節)；人民像戰士大衛一樣，如行在他們前面的耶和華的使者 (8節)。耶路撒冷能戰勝列國和萬國，是因為神的「看顧」、「拯救」和「保護」。
神不單保存了耶路撒冷的居民，祂「要將那施恩與懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我，就是他們所扎的那位」(10節)。「那日」，在第十二章出現了5次，指那日神會「澆灌」祂的靈。在這裏，撒迦利亞所使用「澆灌」一詞，與約珥先知用來描述「神向萬民澆灌預言之靈」的「澆灌」是同一個詞 (參珥二28-29)。賜「施恩」的靈，是神恩惠的行動，是給予那些痛悔和向神「懇求」憐憫的人。可是，這些人，一方面仰望神，但同時也「扎」/「刺透」(10節，呂振中譯本) 耶和華。這一節是新約作者引用來說明，這已應驗在救主耶穌身上：「然而有一個士兵拿槍扎祂[耶穌]的肋旁，立刻有血和水流出來…」(約十九34)。
思想：
今天的經文指出，上帝是一位創造者、保護者和救贖者，這宣告如何堅固你的信仰？
每年受難節，是基督徒記念主耶穌的救贖大愛的時候，現在就仰望被刺透的救主，祂的寶血洗淨我們一切的罪孽和罪債；併爲此向神獻上感恩！
