十二10「我要將那施恩與懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我，就是他們所扎的那位。他們必為他悲傷，如喪獨子，又為他哀哭，如喪長子。11那日，在耶路撒冷必有大大的哀號，如米吉多平原上哈達‧臨門的哀號。12這地必哀哭：一家一家地哭，大衛家的家族聚在一處，他們的婦女聚在一處；拿單家的家族聚在一處，他們的婦女聚在一處。13利未家的家族聚在一處，他們的婦女聚在一處；示每家的家族聚在一處，他們的婦女聚在一處。14其餘的各家，每一家的家族聚在一處，他們的婦女聚在一處。」
十三1「在那日，因罪惡與污穢的緣故，必有一泉源為大衛家和耶路撒冷的居民而開。」
2萬軍之耶和華說：「在那日，我要從地上除滅偶像的名，使它不再被記得；我也必使這地不再有先知，不再有污穢的靈。3若還有人說預言，生他的父母必對他說：『你不得存活，因為你假借耶和華的名說謊話。』生他的父母在他說預言時，要將他刺死。4那日，凡作先知說預言的必因所論的異象羞愧，不再穿毛皮外袍哄騙人。5他要說：『我不是先知，我是耕地的；我從幼年就作人的奴僕。』6有人對他說：『你兩手臂間是甚麼傷呢？』他說：『這是我在親友家中所受的傷。』」
7萬軍之耶和華說：刀劍哪，興起攻擊我的牧人，攻擊我的同伴吧！要擊打牧人，羊就分散了；我必反手攻擊那微小的。
8這全地的人，三分之二將被剪除而死，三分之一仍必存留。這是耶和華說的。
9我要使這三分之一經過火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試煉金子。他們要求告我的名，我必應允他們。我說：「這是我的子民。」他們要說：「耶和華是我的神。」
撒迦利亞在這部份的神諭中，帶出兩個重要信息給神的子民，就是潔淨和煉淨，將在「那日」發生。先知在第1-6節指出，神為百姓開一個泉源，處理他們罪的問題，並要除掉假先知。在第7-9節，神的子民將經歷管教。
撒迦利亞從看見異象到領受神諭的過程中，深深察覺到百姓的罪孽。他看見大祭司身上污穢的衣服 (三3)、量器中所代表的罪婦 (五8)、社會沒有公義 (七9-12；八16-17)、百姓拜假神和占卜 (十2)、愚昧牧人 (十一15) 等等罪惡。現在先知直言他們有罪惡和污穢。罪惡的基本意思是沒有達到標準，神的子民沒有達到神聖潔的標準。而污穢或「不潔」(新譯本) 可以是指玷污或儀式上的玷污，以及是犯罪的結果，因此破壞了與神的關係。因着百姓的罪惡和污穢，他們無法來到神面前敬拜。於是，神主動地為祂的子民開創了一個可以洗除罪惡的方法，就是藉泉源來潔淨百姓的污穢。先知在第十四章第8節指出，將有「活水」流出。神提供這恩典的泉源，能夠洗除百姓的罪惡。這個泉源是流動的，水流持續不斷、水量豐沛，象徵罪惡和污穢所帶來的影響都被去除。
神一方面開闢泉源，而另一方面要除滅「偶像的名號」(新譯本)及「假先知和污穢的靈」(2節，新譯本)。假先知並沒有從神而來的啟示，乃是「自稱為先知的人」(現中)，他們編造和歪曲神的旨意，因此，他們的宣告是謊言，誤導人的方向，帶領人轉離上帝。這些假先知引領人拜外邦假神、勾引人離開神的道。故此，按神的律法要求，將要從民中除掉他們 (參申十三1-5)。
撒迦利亞告誡和激勵餘民，他們將會經歷如火一般的熬煉過程。當牧人被擊打，自身受到傷害，就無法保護羣羊，羊就分散。羣羊中，即以色列民，有部份因被神審判而遭到除滅 (8節)；有一部份，雖然經過火的煎熬，但卻得到保存，經歷了靈性的復興。這些火的鍛鍊，原來是「熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試煉金子」(9節)。這樣，餘民的信心和品格得以煉淨了。
牧人被擊打，羣羊看似是分散了，卻得以煉淨，成為神忠心的子民。如此看來，神的審判和煉淨相結合，過程雖艱難，但必會帶來聖約的更新，神與祂子民的正確關係得到恢復，就是「我[神]說：『這是我的子民。』他們要說：『耶和華是我的神』」(9節)。
思想：
在耶穌裏有活水︰「…我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直涌到永生。」 (約四14)在神面前立志，每天到祂跟前領受活水。你願意嗎？
你是否正「遭受各種試煉」(雅一2)？向神禱告並祈求在熬煉和試煉中，仍與神有密切的關係。緊緊靠賴神，能平安渡過難關。
