二1现在，众祭司啊，这诫命是给你们的。2万军之耶和华说：「你们若不听，若不放在心上，将荣耀归给我的名，我就使诅咒临到你们，使你们的福分变为诅咒；其实我已经诅咒了你们的福分，因你们不把诫命放在心上。3看哪，我要斥责你们的后裔，把粪抹在你们脸上，就是你们祭牲的粪。人要把你们和粪一起抬出去，4你们就知道我颁这诫命给你们，使我与利未所立的约可以常存。这是万军之耶和华说的。5我曾与他立生命和平安的约。我将这两样赐给他，使他存敬畏的心；他就敬畏我，惧怕我的名。6真实的训诲在他口中，他的嘴唇中没有不义。他以平安和正直与我同行，使许多人回转离开罪孽。7祭司的嘴唇当守护知识，人也当从他口中寻求训诲，因为他是万军之耶和华的使者。8你们却偏离正道，使许多人在这训诲上绊跌。你们破坏了我与利未人所立的约。这是万军之耶和华说的。9所以我使你们被众百姓藐视，看为卑贱；因你们不遵守我的道，在律法上看人的情面。」
先知玛拉基的第二个论辩，是从一章6节至二章9节，当中一章6-14节是以耶和华神为核心的思想，而今天二章1-9节的核心则偏重于思想利未祭司阶层。先知在这两段的焦点都是指向祭司，并指控他们亵渎神的名。昨天的经文中，先知问了9个问题，并向祭司和百姓宣告神的话：「我不喜欢你们，也不从你们手中悦纳供物」(一10)。今天的经文不是侧重于指控祭司在神的祭坛和祭物上的失职，而是强调祭司们的恶行所带来严重的后果。因为祭司没有谨守遵从耶和华与利未人的圣约关系，更没有履行祭司的圣职。
玛拉基先知警诫祭司不要忘记神给他们的「诫命」和「所立的约」(参耶卅三21「我与事奉我的利未家的祭司所立的约」)。假使祭司对诫命和圣约采取「(若)不听，(若)不放在心上」(2节) 的话，将遭受到诅咒。第2节的用词，用了「若」字两次和「已经」一词，圣经学者在解释上采取了不同的立场。一方面，这是警告，「若」不再停止对献祭的轻视和妄献，诅咒就临到他们。另一方面，正因为他们不将诫命和圣约放在心上，神已经给予咒诅了。先知宣告神对祭司的斥责和处罚，指出神用了「粪抹在你们脸上」(3节)。「粪抹在你们脸上」表示祭司已不洁净了，会遭到神的拒绝，他们必受到极端的羞辱和藐视。原来祭司的不忠，不单遭受到神的诅咒，更加祸及其子孙：「我要斥责你们的后裔」(3节)。
究竟祭司的圣职是甚么？他们又在哪些方面未尽其职呢？玛拉基在一章6-14节的信息，较侧重于祭司带领敬拜和献祭的重要职责，而在二章6-8节则强调祭司在「训诲」(“instruction,” torah)上的任命。祭司的天职是教导和传递真理，因为百姓从祭司的「口中寻求礼节规矩」(7节，吕振中译本)。当祭司守护神的道，就可以成为「万军之耶和华的使者」(7节)。只可惜，祭司不单自己偏离正道，更使许多人在神的道上绊跌 (8节)。祭司的堕落，却牵连了百姓。
神曾与祭司和利未人立了「生命和平安的约」(5节)。虽然祭司领受了神所赐的生命和平安，但却没有存敬畏的心，也没有与神同行。故此，他们的结果将会从祝福 (「祭司给百姓的祝福」，民六23-27) 转为「诅咒」(一14；二2)，这是他们咎由自取的报应。
思想：
一个行为是会带来后果的。祭司的不忠和不义，不单只害了自己，也「殃及池鱼」，连累了听从他们的百姓。这给你甚么警惕？
原来「体贴圣灵就是生命和平安」(罗八6)，你愿意去经历这种福气吗？你如何体贴圣灵的意思，使你心灵得平安(西三15；腓四7)、灵命得以增长和发旺 (提前四15)呢？
