一6万军之耶和华对你们说：「儿子孝敬父亲，仆人敬畏主人；我既为父亲，孝敬我的在哪里呢？我既为主人，敬畏我的在哪里呢？你们这些藐视我名的祭司啊！」你们却说：「我们在何事上藐视你的名呢？」7「你们将不洁净的食物献在我的祭坛上，却说：『我们在何事上使你不洁净呢？』你们说，耶和华的供桌是可藐视的。8你们将瞎眼的献为祭物，这不算为恶吗？将瘸腿的、有病的献上，这不算为恶吗？那么，请把这些献给你的省长，他岂会悦纳你，岂会抬举你呢？这是万军之耶和华说的。」9现在我劝你们要恳求神，好让他施恩给我们。这事既出于你们的手，他岂会抬举你们任何人呢？这是万军之耶和华说的。10万军之耶和华说：「甚愿你们中间有人把殿的门关上，免得你们徒然在我坛上烧火。我不喜欢你们，也不从你们手中悦纳供物。」11万军之耶和华说：「从日出之地到日落之处，我的名在列国中必尊为大。在各处，人必奉我的名烧香，献洁净的供物，因为我的名在列国中必尊为大。12你们却亵渎我的名，说：『主的供桌是不洁净的，供桌上的果子和食物是可藐视的。』13你们又说：『看哪，这些事何等烦琐！』并嗤之以鼻。这是万军之耶和华说的。你们把抢来的、瘸腿的、有病的拿来献上为祭，我岂能从你们手中悦纳它呢？这是耶和华说的。14行诡诈的人是可诅咒的！他的群畜中虽有公羊，他许了愿，却将有残疾的献给主。因我是大君王，我的名在列国中是可畏的。这是万军之耶和华说的。」
昨天所看的经文，先知玛拉基开始了第一个论辩，是思想到神对以色列人的爱。蒙神所爱的人，是否以行动来回报上主，就好像儿子尊敬父亲，又如仆人顺服主人一样呢？可是，以色列人并没有在敬拜和献祭上荣耀神。故此，玛拉基与归回的以色列人进行第二场的论辩。在这里，先知严厉地谴责祭司的失职。玛拉基向祭司和百姓提出了两次的控告，指出他们在敬畏和献祭之事上的不忠。首先是有关敬畏神的论辩，玛拉基揭示了神作为父亲和主人，却无奈地问，到底孝敬和敬畏祂的人在哪里？而作为祭司的，竟然「藐视」神所看重的 (6节上，论辩的方式第一点)。他们提出了反驳，说：「我们在何事上藐视你的名呢？」(6节下，论辩的方式第二点) 祭司们不单只没有尽忠职守，更轻蔑漠视神的警喻。第二场论辩是有关他们所献的祭物，「你们将不洁净的食物献在我的祭坛上」(7节上，论辩的方式第一点)，他们却说：「我们在何事上使你不洁净呢？」(7节中，论辩的方式第二点)。于是，玛拉基再次揭示了他们的恶行，他们不敬和胡乱地以瞎眼、瘸腿、有病的为祭物献给神！先知连续两次愤愤地炮轰他们，谴责他们这样做，还「不算为恶吗？」(8节，论辩的方式第三点)。他们这样的行为，表现出他们就是「藐视」神 (6-7节)和对神「嗤之以鼻」(13节，或译作「瞧不起我」)。他们根本就是目中无神，使人神共愤！
第二个论辩可分为两段，都是指向「祭司」(一6；二1)。一章6-14节是以神为主体，而二章1-9节则以祭司为主体，我们将会分两天来思想。首先，在一章7节，先知指出他们在圣殿献祭的事上，藐视、轻看和亵渎神。他们将抢来的、残疾的和不洁净的食物奉献给神，因为他们觉得献祭的事很厌烦 (13节)。先知反问祭司和百姓，他们会将那些残疾和不完美的献给他们的省长吗？当然不会，因为那是不敬的行为。同样地，他们不应将低劣的祭品献给神。作为祭司的，他们不可能不明白献祭的律例规条，经上曾清楚的阐明︰「若有甚么残疾，就如瘸腿的、瞎眼的，无论有甚么恶残疾，都不可献给耶和华你的神」(申十五21；另参利廿二有关献祭的规矩)。玛拉基谴责这些祭司，他们所做的，根本就是「亵渎」神的名 (12节)。他们不单只没有实践祭司的圣职，而且他们的所作所为，在神的眼中，简直就是一个「行诡诈的人」(14节)。
先知慨叹神的圣民，他们在圣城的圣殿里没有看重对神的敬拜和献祭。可是，在外邦之地，「从日出之地到日落之处」(11节；诗五十1)，神的名「在列国中必尊为大」(11节) 和「在列国中是可畏的」(14节)。这样看来，两者成了很大的对比！更带有点讽刺！圣经学者指出，或许这里所指的是上帝在外邦之地得到尊荣，并不一定是指按神所启示的敬拜方式。然而，在四百多年后，约翰得到启示，看见地上万族，无论是犹太人或外邦人都来向上主献上最大的赞颂，向读者展示了一幅美丽的图画──「从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝，大声喊着说：『愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。』」(启七9-10)。
思想：
反思自己每主日的敬拜，是否存着敬畏并「靠着圣灵按着真理」(约四24) 的心去朝拜上帝？
在神给你的事奉职份上，你如何藉圣灵的帮助，忠心摆上、忠于所托？
