十1春雨的季節，你們要向耶和華求雨。耶和華髮出雷電，為眾人降下大雨，把田園的菜蔬賜給人。2因為家中神像所言的是虛空，占卜者所見的是虛假，他們講說假夢，徒然安慰人。所以眾人如羊流離，因無牧人就受欺壓。3我的怒氣向牧人發作，我必懲罰那為首的；萬軍之耶和華眷顧他的羊羣，就是猶大家，必使他們如戰場上的駿馬。4房角石從他而出，橛子從他而出，戰爭的弓也從他而出，每一個掌權的都從他而出。5他們必如戰場上的勇士，踐踏仇敵如街上的泥土。他們必爭戰，因為耶和華與他們同在，他們必使騎馬的羞愧。6我要堅固猶大家，拯救約瑟家，我要領他們歸回，因我憐憫他們，他們必像我未曾棄絕他們一樣；都因我是耶和華－他們的神，我必應允他們。7以法蓮人必如勇士，他們心中暢快如同喝酒；他們的兒女看見就歡喜，他們的心必因耶和華喜樂。8我要呼叫，聚集他們，因我已經救贖他們。他們的人數必增添，如從前增添一樣。9我要將他們分散在列國中，他們必在遠方記得我；他們與兒女都必存活，他們要歸回。10我必使他們從埃及地歸回，從亞述召集他們，領他們到基列地和黎巴嫩；這些還不夠他們居住。11耶和華必經過苦海，擊打海浪。尼羅河的深處全都枯乾，亞述的驕傲必降卑，埃及的權杖必除去。12我要使他們倚靠耶和華，得以堅固，他們必奉他的名而行；這是耶和華說的。
撒迦利亞書第九章至第十一章是第一個神諭。第九章是有關「公義」王的來臨，以及宣告錫安的未來和福份。先知在第十章延續了有關神子民將來的祝福，並且開始了告誡牧人的訊息，到了第十一章更詳盡記載了先知對他們的責備。
撒迦利亞讓百姓知道，神不單是歷史的主宰，祂更是大自然的供應者和管理者。神可以賜他們五穀 (九17)，當他們向神祈求下雨時，神就滋潤大地，並將田園的菜蔬賜給祂的子民 (十1)。可是他們寧願依靠所供奉的家神；相信一些占卜者或術士；和看見異象的造夢者 (2節；另參耶廿三25-29)。其實，摩西早已警告神的子民不可與那些人有任何關係：「你中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的、觀星象的、行法術的 、行邪術的…你所要趕出的那些國家都聽從觀星象的和占卜的，但是耶和華－你的神從來不准你這樣做」(申十八10、14)。此外，參與者將要承擔嚴重的後果：「無論男女，是招魂的或行巫術的，他們必被處死」(利廿27)。為何歸回的猶太人沒有從他們列祖失敗的歷史中汲取教訓呢？他們之所以有如此的流離和受欺壓，原因是牧人沒有盡上該盡的責任。那麼，誰是猶太人的牧人呢？以色列的君王被神揀選，代表祂在地上牧養神的百姓。先知們看到神的子民因沒有牧者帶領，就如迷途的羣羊四處流散 (參耶十21；廿三1-2；結卅四1-6)。
撒迦利亞在神諭中，看到神對歸回的猶太人的作為。神眷顧祂的羊羣 (3節)、堅固猶大家、領他們歸回、憐憫他們 (6節)，以及救贖他們 (8節)。神要復興猶大，並要拯救約瑟家 (6節)。約瑟的兩個兒子是瑪拿西和以法蓮 (創四十一51-52)。神要領祂的子民到基列地和黎巴嫩 (10節)，那是瑪拿西與迦得兩支派的分地。神並沒有忘記猶大以外的支派，神要復興猶大和以法蓮。學者指出，第6節呈現交叉結構：
A我要堅固
B猶大家
B’約瑟家
A’我要拯救
撒迦利亞以提及埃及和亞述來幫助百姓回想神拯救的作為。「苦海」和「尼羅河的深處全都枯乾」的片語，或許是暗指以色列人出埃及與過紅海的事蹟。此外，這也可能是暗喻以色列人從巴比倫被擄之地返回以色列時，他們必須渡過幼發拉底河，這就猶如「第二次出埃及」(參賽四十三2-6、6-17)。
思想：
猶大和以法蓮本是同根生，日後卻彼此為敵。最後神要復興他們，這對你與信徒相交的生活有何提醒？
在撒迦利亞書第十章中，神「堅固」、「憐憫」，及使百姓倚靠祂的教導，對你有何學習的地方？
