十1春雨的季节，你们要向耶和华求雨。耶和华发出雷电，为众人降下大雨，把田园的菜蔬赐给人。2因为家中神像所言的是虚空，占卜者所见的是虚假，他们讲说假梦，徒然安慰人。所以众人如羊流离，因无牧人就受欺压。3我的怒气向牧人发作，我必惩罚那为首的；万军之耶和华眷顾他的羊群，就是犹大家，必使他们如战场上的骏马。4房角石从他而出，橛子从他而出，战争的弓也从他而出，每一个掌权的都从他而出。5他们必如战场上的勇士，践踏仇敌如街上的泥土。他们必争战，因为耶和华与他们同在，他们必使骑马的羞愧。6我要坚固犹大家，拯救约瑟家，我要领他们归回，因我怜悯他们，他们必像我未曾弃绝他们一样；都因我是耶和华－他们的神，我必应允他们。7以法莲人必如勇士，他们心中畅快如同喝酒；他们的儿女看见就欢喜，他们的心必因耶和华喜乐。8我要呼叫，聚集他们，因我已经救赎他们。他们的人数必增添，如从前增添一样。9我要将他们分散在列国中，他们必在远方记得我；他们与儿女都必存活，他们要归回。10我必使他们从埃及地归回，从亚述召集他们，领他们到基列地和黎巴嫩；这些还不够他们居住。11耶和华必经过苦海，击打海浪。尼罗河的深处全都枯干，亚述的骄傲必降卑，埃及的权杖必除去。12我要使他们倚靠耶和华，得以坚固，他们必奉他的名而行；这是耶和华说的。
撒迦利亚书第九章至第十一章是第一个神谕。第九章是有关「公义」王的来临，以及宣告锡安的未来和福份。先知在第十章延续了有关神子民将来的祝福，并且开始了告诫牧人的讯息，到了第十一章更详尽记载了先知对他们的责备。
撒迦利亚让百姓知道，神不单是历史的主宰，祂更是大自然的供应者和管理者。神可以赐他们五谷 (九17)，当他们向神祈求下雨时，神就滋润大地，并将田园的菜蔬赐给祂的子民 (十1)。可是他们宁愿依靠所供奉的家神；相信一些占卜者或术士；和看见异象的造梦者 (2节；另参耶廿三25-29)。其实，摩西早已警告神的子民不可与那些人有任何关系：「你中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观星象的、行法术的 、行邪术的…你所要赶出的那些国家都听从观星象的和占卜的，但是耶和华－你的神从来不准你这样做」(申十八10、14)。此外，参与者将要承担严重的后果：「无论男女，是招魂的或行巫术的，他们必被处死」(利廿27)。为何归回的犹太人没有从他们列祖失败的历史中汲取教训呢？他们之所以有如此的流离和受欺压，原因是牧人没有尽上该尽的责任。那么，谁是犹太人的牧人呢？以色列的君王被神拣选，代表祂在地上牧养神的百姓。先知们看到神的子民因没有牧者带领，就如迷途的群羊四处流散 (参耶十21；廿三1-2；结卅四1-6)。
撒迦利亚在神谕中，看到神对归回的犹太人的作为。神眷顾祂的羊群 (3节)、坚固犹大家、领他们归回、怜悯他们 (6节)，以及救赎他们 (8节)。神要复兴犹大，并要拯救约瑟家 (6节)。约瑟的两个儿子是玛拿西和以法莲 (创四十一51-52)。神要领祂的子民到基列地和黎巴嫩 (10节)，那是玛拿西与迦得两支派的分地。神并没有忘记犹大以外的支派，神要复兴犹大和以法莲。学者指出，第6节呈现交叉结构：
A我要坚固
B犹大家
B’约瑟家
A’我要拯救
撒迦利亚以提及埃及和亚述来帮助百姓回想神拯救的作为。「苦海」和「尼罗河的深处全都枯干」的片语，或许是暗指以色列人出埃及与过红海的事迹。此外，这也可能是暗喻以色列人从巴比伦被掳之地返回以色列时，他们必须渡过幼发拉底河，这就犹如「第二次出埃及」(参赛四十三2-6、6-17)。
思想：
犹大和以法莲本是同根生，日后却彼此为敌。最后神要复兴他们，这对你与信徒相交的生活有何提醒？
在撒迦利亚书第十章中，神「坚固」、「怜悯」，及使百姓倚靠祂的教导，对你有何学习的地方？
