撒迦利亚书八1-23 [只读1、6-8、14-19节]
八1万军之耶和华的话临到我，说：2「万军之耶和华如此说：我为锡安而妒忌，大大妒忌；我为了它妒忌而大发烈怒。3耶和华如此说：我要回到锡安，住在耶路撒冷中间。耶路撒冷必称为忠实的城，万军之耶和华的山必称为圣山。4万军之耶和华如此说：将来必有年老的男女坐在耶路撒冷的广场上，各人因年纪老迈而手拿拐杖。5城里的广场满有男孩女孩在玩耍。6万军之耶和华如此说：在那些日子，即使这事在这余民眼中看为奇妙，难道在我眼中也看为奇妙吗？这是万军之耶和华说的。7万军之耶和华如此说：看哪，我要从日出之地、从日落之地拯救我的子民。8我要领他们来，使他们住在耶路撒冷中间。他们要作我的子民，我要作他们的神，都凭信实和公义。9「万军之耶和华如此说：你们的手要坚强；这些日子，你们已听见先知的口，在万军之耶和华殿的根基立定、圣殿建造的日子所说的这些话。10那些日子以前，人得不着工价，牲畜也无人雇用；且因敌人的缘故，出入不得平安；因我使人与人互相攻击。11但如今，我对这余民必不像先前的日子。这是万军之耶和华说的。12因为他们要平安撒种，葡萄树要结果子，土地必有出产，天也必降甘露。我要使这余民享受这一切。13犹大家和以色列家啊，你们从前在列国中怎样成为可诅咒的；照样，我要拯救你们，使你们得福。不要惧怕，你们的手要坚强。14「万军之耶和华如此说：你们祖先惹我发怒的时候，我怎样定意降祸，并不改变；万军之耶和华说，15这些日子我也定意施恩给耶路撒冷和犹大家；你们不要惧怕。16你们所当行的是这样：每个人要与邻舍说诚实话，在城门口要按真正的公平来审判，使人和睦。17谁都不可心里谋害邻舍，也不可喜爱起假誓，因为这些事都为我所恨恶。这是耶和华说的。」18万军之耶和华的话临到我，说：19「万军之耶和华如此说：四月的禁食、五月的禁食、七月的禁食和十月的禁食，必成为犹大家的欢喜和快乐，以及美好的节期；所以你们要喜爱诚实与和平。20「万军之耶和华如此说：将来还有众百姓和许多城镇的居民要来。21这城的居民必到那城，说：『我们快去恳求耶和华的恩，寻求万军之耶和华；我自己也要去。』22必有许多民族和强盛的国家来到耶路撒冷寻求万军之耶和华，恳求耶和华的恩。23万军之耶和华如此说：在那些日子，列国中说各种语言的人，必有十个人强拉住一个犹大人衣服的边，说：『我们要与你们同去，因为我们听见神与你们同在了。』」
昨天思想的第七章和今天的第八章是撒迦利亚从神的领受，回复百姓的求问。百姓问先知是否要继续持守从被掳后开始的禁食。先知在第八章18-19节正面回答百姓之前，首先在第七章责备他们跟他们的列祖一样，没有遵守先知们的劝勉和训诲 (参七9-10)。可是，转入第八章时，撒迦利亚整个语调改变了，在信息中强调神与祂子民的盟约关系、神定意施恩给犹大家，并且神使耶路撒冷从被诅咒之地，演变为蒙福的圣城。
撒迦利亚在这一章中宣讲多个主题信息，并多次使用几个重要关键语来加强其信息。先知在23节经文中，使用「耶和华」的名称共21次，几乎每一节都出现神的名字。而「万军之耶和华如此说」的语句共使用了10次，先知要强调他所宣讲的，是直接从神而来的。当然，先知的核心信息是锡安 (2次)和耶路撒冷 (6次)，是关乎犹大家和以色列家。神要复兴耶路撒冷，拯救祂的子民：「看哪，我要从日出之地、从日落之地拯救我的子民」(7节)，并且说：「我要领他们来，使他们住在耶路撒冷中间」(8节)。神将分散在全地的犹太人，召聚他们回到祂所拣选之地，复原盟约关系，那是：「他们要作我的子民，我要作他们的神」(参出十九5；耶卅22)。
撒迦利亚用了一个主要在先知书出现的名词，来描述那些忠于耶和华神的，就是那些归回到耶路撒冷的犹太人，为数是一小群。先知们用了「余民」或「余剩的子民」(remnant)此词汇来识别他们。撒迦利亚用了4次「余民」，而有3次是在第八章。从神学角度来讲，这一小群的希伯来人 (「幸存百姓」，该一12、14) 代表那些因神的救赎而免于灭亡的少数人。余民犹如桥梁，将神刑罚之危险接连到神复兴之应许上。先知宣告说：「我要使这余民享受这一切…你们从前在列国中怎样成为可诅咒的…我要拯救你们，使你们得福」(12-13节)。撒迦利亚描述当耶路撒冷复兴后的远景：老年人坐在广场上 (4节)、孩子在广场上玩耍 (5节)、地出土产，天降甘露 (12节)、各人的手要坚强 (13节)、吸引万邦的人到圣城 (20-23节)。
正因神「定意施恩给耶路撒冷和犹大家」(15节)，耶路撒冷才能体验到以上的祝福。同时，撒迦利亚提醒百姓，他们有当尽的责任和义务：「你们所当行的是这样…」(16-17)，就是社会公义，活出与神建立盟约的生活方式 (参申四1-2)。神的子民不单只要恨恶神「所恨恶」的 (17节)，先知呼吁百姓也要喜爱神所喜爱的：「你们要喜爱诚实与和平」(19节)。「平安」和「诚实」这两种品格在第八章各出现了4次，是神渴望圣城的圣民活出神性的品格。
撒迦利亚塑造了神子民的属灵生命之蓝图后，现在正式回复代表团最初问及有关禁食的问题了 (参七1-3)。第19节提及四个季节性的禁食或举哀。这四个禁食的日子的原意是这样的：初夏禁食 (四月) 是为耶路撒冷城墙被巴比伦军队攻陷举哀 (王下廿五3-4；耶五十二6-7)；仲夏禁食 (五月) 是为所罗门圣殿遭焚烧举哀 (王下廿五8-10；耶五十二12-14)；秋季禁食 (七月) 为耶路撒冷省长基大利遇害周年记念日 (王下廿五22-25；耶四十一1-3)；冬季禁食 (十月) 为巴比伦尼布甲尼撒王开始围困耶路撒冷举哀 (王下廿五1；耶五十二4)。现在神宣告悲伤的日子将要过去，取而代之的是「犹大家的欢喜和快乐」(19节) 要来临，并且要成为「美好的节期」(19节)。
思想：
正如罗马不是一天造成的，耶路撒冷的重建同样花了一段时间。你是否愿意为你的教会能建成属灵的群体所需的耐性祷告？
「喜爱诚实与和平」这句话给了你甚么思绪？
