10大流士王第二年九月二十四日，耶和華的話臨到哈該先知，說：11「萬軍之耶和華如此說，你要向祭司請教律法，說：12『看哪，若有人用衣服的邊兜聖肉，這衣服的邊接觸了餅，或湯，或酒，或油，或別的食物，這些是否成為聖呢？』」祭司回答說：「不。」13哈該又說：「若有人因摸屍體染了不潔淨，然後接觸任何東西，這東西就變為不潔淨嗎？」祭司回答說：「必不潔淨。」14於是哈該說：「耶和華說，在我面前這民如此，這國也是如此；他們手裏的各樣工作都是如此；他們在那裏所獻的都不潔淨。」15「現在，你們心裏要想一想，從今日起，耶和華的殿還沒有一塊石頭放在石頭上的情況。16那時你們怎麼了？有人來到二十斗的谷堆那裏，卻只得了十鬥；有人來到酒池那裏要取五十桶，卻只得了二十桶。17我以焚風、黴爛、冰雹攻擊你們，和你們手上的各樣工作，你們仍不歸向我。這是耶和華說的。18你們心裏要想一想，從今日起，就是從這九月二十四日起，從立耶和華殿根基的日子起，你們心裏想一想：19倉裏還有谷種嗎？葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹雖沒有結果子，從今日起，我必賜福。」
自從哈該宣講第二個信息後，兩個月過去了，重建工程也進行了三個月。就在這時候，哈該宣講第三個信息。這是神指示先知去請教祭司一個律法的問題，那是有關禮儀潔淨的問題。相信這次「先知．祭司」交流會，一定吸引民眾的好奇。這也是準備聽眾領受神訓誨的時機。若是教學相長的話，祭司和民眾應該可以在這律法和神學議題上有所獲益。
哈該先知在12和13節問了兩個有關禮儀潔淨的問題，並且得到祭司的回答。第一個問題，問：「若有人用衣襟兜聖肉，觸着餅、或湯、或酒、或油、或是任何食物，這些食物便算為聖麼？」祭司回答說：「不算為聖。」(呂振中譯本)。第二個問題，問：「若有因死人而不潔淨的觸着這些東西的任何一件，這東西算為不潔淨麼？」祭司回答說：「該算為不潔淨。」(呂振中譯本)。
第二個問題是清楚的，凡接觸到不潔之物，那人或那物件就算為不潔，因為在利未記五章2-3節早已指出：「若有人摸了任何不潔之物…他雖不察覺，也是不潔淨，就有罪了。或是他摸了人的不潔之物，就是任何使人成為不潔的不潔之物，他雖不察覺，但一知道，就有罪了」。相信這問題是所有猶太人都知道的。
可是第一個問題對百姓來說就是新發現。不潔淨是可以感染，而聖潔卻是不能傳遞的。接觸到不潔之物，便會成為不潔；相反，接觸到聖潔之物，「不算為聖」。於是哈該在第14節說：「耶和華說，在我面前這民如此，這國也是如此；他們手裏的各樣工作都是如此；他們在那裏所獻的都不潔淨」。他們以為由祭司接觸的祭品，再獻給神，就變成聖潔，就蒙悅納。原來聖潔是不能傳遞的！哈該打破民眾的錯誤認知，以為自己的事奉和獻祭既然和祭司以及神的聖殿「接觸」過，就已得潔淨，蒙神悅納。先知在此要糾正百姓錯誤的想法和神學。
至此，哈該第4次教導聽眾要「回想」(「想一想」，和修本) 過去或者評估現況 (一5，7；二15、18)，二章18節更講了兩次「追想」(和合本)。先知讓百姓回想他們列祖在出埃及時 (二5)，以及他們在聖殿重建工程開始之前的廿年 (二15) 的事情。
先知以「從今日起，我必賜福」作為第三個信息的結束。縱使百姓仍「不潔淨」、「仍不歸向我」，但願神的子民能領受上帝所應許的賜福。
思想：
在利十一44記着說︰「我是耶和華－你們的神。你們要使自己分別為聖，要成為聖，因為我是神聖的」。這裏提醒信徒聖潔不是消極和被動地感染，而是積極地從世俗中分別為聖。你會採取甚麼行動來追求聖潔呢？
試反思你的服侍，是否合神的心意？求神賜福你的事奉，並悅納你向主所獻的一切！
