經文：加拉太書三10-12

10凡出於律法的行為都是受詛咒的，因為經上記着：「凡不持守律法書上所記的一切而去行的，都是受詛咒的。」11沒有一個人靠着律法在上帝面前稱義，這是明顯的，因為經上說：「義人必因信得生。」12律法並不出於信，而是說：「行這些事的就必因此得生。」

三章7-9節說的是以信為本的人，三章10-12節說的是以行律法為本的人。以信為本的人才是亞伯拉罕的子孫，他們與有信心的亞伯拉罕一同得福。但以行律法為本的人，他們不是亞伯拉罕真正的子孫，他們不但不能與亞伯拉罕一同得福，他們反而是被咒詛的。

「以行律法為本的人」就是本着遵行律法過活的人，遵行律法就是這些人的標記。保羅說這些人都是受咒詛的，或「都在咒詛之下」（新漢語），他們不能得到神的賜福。而保羅這樣說的理由來自聖經：「因為經上記着：『凡不持守律法書上所記的一切而行的，都是受詛咒的。』」（新漢語）這引句引自七十士譯本申命記廿七第26節上半節。我們要注意兩點：第一「凡不持守」或譯作「凡沒有常常持守」（新漢語譯註）。人有沒有可能「常常持守」律法呢？答案顯然是沒有可能的。一兩天或許可以，一兩個月或許可以，但一年兩年、一直「常常持守」肯定是不可能。第二「律法書上所記的一切」。人有沒有可能遵行「律法書上所記的一切」律法呢？答案顯然也是沒有可能的。人總有各自的軟弱，有些律法要你遵守不難，但有些就很難；或說，有些律法要你遵守不難，但對另一個人來說就很難。舉例說，有些人可以對錢不動心，對性就很難不動心（其實對絕大多數人而言，面對錢和性都很難不動心）。因此，人要遵行「律法書上所記的一切」實在是不可能的事。把第一點和第二點加起來：「常常持守律法書上所記的一切而行」，更是不可能的事。因此，人都是被咒詛的。這是為甚麼保羅說：「凡是本着律法生活的人，都在詛咒之下」（新漢語），因為根本沒有人能常常持守律法書上所記的一切而行。

第11-12節論及「稱義」，共有兩個引句，一句引自先知書，一句引自律法書。引句的作用是要證明「沒有一個人靠着律法在神面前稱義」。「義人必因信得生」引自哈巴谷書二章4節下半，可譯作「因信稱義的人必然得生」（新漢語），這譯文的意思更配合保羅在這裏的論證。「行這些事的，就必因此活着」引自利未記十八章5節。「這些事」就是律法。先知書引句的「得生」和律法書引句的「活着」原文完全一樣。把這兩句引句連起來，意思就是：聖經說的原則是「因信稱義的人必然得生」（重點是「信心」），但律法並非基於信心，而是基於遵行。因此，「沒有一個人靠着律法在神面前稱義。」

思想：

若我們要「常常持守律法書上所記的一切而行」，才能在神面前得到義的地位，這對所有人來說都是太難了，根本沒有人能辦得到，因為人人都是罪人。不是因為人人都犯了罪，所以成為罪人，而是人人都是罪人，所以人人都會犯罪。求主幫助我們認識自己的本相，天天尋求神的恩典和憐憫，天天信靠主而活。