經文：加拉太書二17-18

17我們若求在基督裏稱義，自己卻還被視為罪人，那麼，基督是罪的用人嗎？絕對不是！18如果我重新建造我所拆毀的，這就證明自己是違犯律法的人。

首句「我們若求在基督裏稱義」是承接第16節「連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義」而得。「在基督裏」是我們得稱為義的範疇和方法。意思是信徒藉着相信基督，信徒就與基督聯合（＝信徒就在基督裏面），神也因為信徒在基督裏面，因而稱信徒為義。

次句「卻仍舊是罪人」（和合本），原文動詞是「被發現」，可直譯為「我們被發現為罪人」，意思等於「我們被視為罪人」。這就是為何和修本譯作「自己卻還被視為罪人」，新漢語譯作「自己也被人看作罪人」。

首兩句加起來，就帶來一個情況。這情況是：我們這些尋求在基督裏稱義的人，結果被人視為罪人。

問：那麼，甚麼人會視「我們這些尋求在基督裏稱義的人」為罪人呢？

答：按上文，自然就是那些靠行律法稱義的人。

問：那些靠行律法稱義的人，為何會視「我們這些尋求在基督裏稱義的人」為罪人？

答：因為我們尋求在基督裏稱義，律法已經不能再管束我們。我們也不再需要遵守如食物規條的律法，我們可以喫所謂潔淨的，也可以喫所謂不潔淨的。然而，這在那些靠行律法稱義的人的眼中，我們自然被視作罪人。

首兩句帶來的情況，令保羅發出了一個問題：「難道基督是叫人犯罪的嗎？」（和合本）「叫人犯罪的」原文直譯是「罪的僕役」或「為罪服務的人」。新漢語譯作「難道基督是唆使人犯罪的嗎？」答案當然是否定的。「斷乎不是！」「絕對不是！」）

被視作罪人的罪，並不是道德上的、實質上的罪，基督並沒有叫因信稱義的人犯道德上的罪、實質上的罪。因信稱義的人，雖然會被靠行律法稱義的人視為罪人，但因信稱義的人並不是真的罪人。

保羅在第17節最後一句，為自己的問題作了回答之後，他在第18-21節給予進一步的說明。第18節是第一個理據（原文開始有「因為」）：「如果我重新建造我所拆毀的，這就證明自己是違犯律法的人。」我所拆毀的指甚麼？保羅從前是一個熱心祖宗傳統，認為人稱義是因行律法的人，現在他成了耶穌基督使徒，傳揚因信稱義的福音；他「所拆毀的」自然是指律法。現在，若律法被「重新建造」起來，即恢復律法的有效性，管束眾人，「這就證明自己是犯罪的人」。此句新漢語譯作「這就顯出自己是個違反律法的人」，意思是：只要律法有效，管束眾人，那麼人人都無可避免，都會是個違反律法的人，因為根本沒有人能完全遵守律法（參新漢語第18節譯註）。

把第17節跟第18節連起來，意思是：尋求在基督裏稱義的人，雖被視為罪人，但他們不是真的罪人，基督不是唆使人犯罪的，相反，若重建律法的有效性，人人都會成為違反律法的人，因為根本沒有人能完全遵守律法。

思想：

基督不是罪的僕役，他不是「唆使人犯罪的（人）」。這話意味深長。「因信稱義」的道理並非我們犯（真實的、實質的）罪的擋箭牌。我們不要恃着「因信稱義」而犯罪啊！