經文：加拉太書二15-16

15我們生來就是猶太人，不是外邦罪人；16可是我們知道，人稱義不是因律法的行為，而是因信耶穌基督，我們也信了基督耶穌，為要使我們因信基督稱義，不因律法的行為稱義，因為，凡血肉之軀沒有一個能因律法的行為稱義。

大多數譯本第14節這直述句，就只有這一節，這些譯本都在第14節尾就加上了閂引號（」），意思是第15節已經不是保羅當日在安提阿責備磯法的話；由第15節開始，是保羅對加拉太人說的話。若是這樣，保羅當日只責備了磯法，責備了他之後，保羅就「收聲」，沒有向磯法說出責備他的理由，但這是很奇怪的。較自然的看法是，保羅在第14節責備磯法之後，他就向磯法說出責備他的理由。意思是第15節仍是保羅當日對磯法的話，直到第21節。（參英文聖經NIV，NASB把閂引號放在第21節尾。）按此理解，第15節的「我們」指保羅和磯法，並引伸為像保羅和磯法一樣，所有信主的猶太人。

原文第15-16節是一句句子，主詞是第15節的「我們」，主句是第16節「連我們也信了基督耶穌」。第15節先對「我們」有所介紹，「外邦的罪人」意思是外邦人就是罪人。為何外邦人是罪人？因為人人都犯罪，犯罪的人都是罪人。外邦人犯罪，所以外邦人是罪人。除此之外，外邦人沒有神賜的律法，以致他們連靠行律法稱義的機會也沒有，所以，外邦人就是罪人。猶太人跟他們不同，因猶太人有神的律法。不過，保羅和磯法所代表的所有信主的猶太人，都「知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督」，基於這知道，「連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義」。「稱義」是個法庭上的用語，裁決某人是義的。在這裏是被動語態，意思是「被稱為義」。那麼我們是被誰稱我們為義呢？神。我們本是罪人，神稱我們為義的意思自然包含罪得赦免，神不再追究我們的罪，同時，神更把我們本來不是的、沒有的「義人地位」，在宣判中給了我們，叫我們可以與神和好，與神建立關係。

在這兩節經文中，我們可以看見稱義的兩條路線：「因行律法」和「因信基督」。兩者各自出現了三次。兩條路線不能包容不能共存。保羅明言，人稱義不是因行律法，而是因信基督。

也許我們可以在這裏回看第一章，回答兩個問題。在第一章，保羅提醒讀者他從前在猶太教為祖宗傳統熱心，極力逼迫神的教會，要毀滅教會。但為甚麼一個為祖宗傳統熱心的人，就要逼迫教會？答案是：因為教會講的是「因信基督得稱為義」的道理，跟猶太教相信因行律法稱義，兩者南轅北轍，水火不容。

又為何保羅在大馬色路上與復活的主相遇後，他一確認耶穌是基督，就可以立刻履行向外邦人傳福音的職責，不需從別人那裏學習福音？答案是：他在猶太教的時候，他早就知道教會所說因信稱義的道理，只是他不接受，認為是危害猶太教的異端邪說，要把教會毀滅。但大馬色路上一事，叫他認識耶穌就是基督。確認了這一點，他的立場改變了，他就立刻可以傳揚他原先所殘害的真道。

思想：

保羅說：因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。你明白為何如此嗎？（第三章會有答案）確實如此！若今天人要靠行律法稱義，我們罪的問題仍不能解決，我們仍在罪中。弟兄姊妹，感恩啊！