經文：加拉太書二14

14但我一看見他們做得不對，與福音的真理不合，就在眾人面前對磯法說：「你既是猶太人，卻按照外邦人的樣子，不按照猶太人的樣子生活，怎麼能勉強外邦人按照猶太人的樣子生活呢？」

磯法在行為上的改變，為安提阿教會外邦信徒跟猶太信徒的交往，帶來了極大極壞的影響。安提阿教會跟耶路撒冷教會不同。安提阿教會從開始就是外邦信主的人和猶太信主的人一起的羣體。

按使徒行傳記錄，耶穌昇天後，門徒在耶路撒冷等候聖靈。「那時，有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷」(徒二5)。五旬節的時候，聖靈降臨。這些從天下各國來的猶太人，聽見門徒用方言說話，他們就聚集。彼得和十一個使徒就向他們講道，那一天門徒約添了三千。後來，在聖殿的美門門口，彼得和約翰叫一個生來是瘸腿的人痊癒。因這神蹟，羣眾聚集。彼得的宣講令「聽道之人有許多信的，男丁數目約到五千」（徒四4）。這八千多人的基督徒羣體其實都是猶太人，他們住在一起，凡物公用。教會為此設立了七位執事，當中有司提反。後來司提反殉道，這八千多人的信徒羣體就四散。「那些分散的人往各處去傳道」（徒八4），只是這些「因司提反的事遭患難四散的門徒直走到腓尼基和塞浦路斯，並安提阿；他們不向別人講道，只向猶太人講。」（徒十一19）但在敘利亞的安提阿，情況有了突破，他們中間有些人「也向希臘人傳講主耶穌。主與他們同在，信而歸主的人就很多了。」(徒十一20-21)因此，安提阿教會從開始就是外邦信徒和猶太信徒一起的羣體，他們彼此交往也是從起初就有的事。現在因磯法在行為上的改變，帶來了極大極壞的影響。保羅「就當面抵擋／反對他」（二11）。

「但我一看見他們做得不對，與福音的真理不合」較好的翻譯是「但當我看見他們沒有按照福音的真理正直地行事」（新漢語）。「他們」指磯法，及受磯法影響的猶太人信徒，還有巴拿巴。「正直地行事」是個動詞，而「福音的真理」就是「正直地行事」的基準。所以，當保羅知道這事之後，就在眾人面前反對他。

保羅反對磯法的話，經文用直述句說出來：「既然你身為猶太人，生活卻像外族人，不像猶太人，你怎能強迫外族人像猶太人那樣生活呢？」（新漢語），表示磯法雖然是猶太人，但他早已生活得像外邦人，（意思是：大概因着哥尼流事件，他早已不再拘守律法中有關食物的法規，自由地和外邦信徒一起喫飯）；那麼，他現在怎能強迫外邦信主的人，像猶太人那樣遵守律法過生活呢？這是完全不合理的。當然，磯法沒有實在的行動強迫外邦信主的人遵守律法，但在保羅眼中，他行為上的改變，就是強迫外邦信主的人按猶太人遵守律法的生活方式來生活。這對保羅來說是完全不可以接受的事，有違「福音的真理」。

思想：

「福音的真理」就是我們「正直地行事」的基準。你知道福音的真理是甚麼嗎？你有按福音的真理正直地行事嗎？