經文：加拉太書二12-13

12從雅各那裏來的人未到以前，他和外邦人一同喫飯，及至他們來到，他因怕奉割禮的人就退出，跟外邦人疏遠了。13其餘的猶太人也都隨着他裝假，甚至連巴拿巴也隨夥裝假。

保羅在安提阿責備磯法一事，並非發生於某一次飯局：磯法見到從雅各來的人就起身離席，與外邦信徒分開。其實，磯法來到安提阿已一段日子，期間他經常和外邦信徒一起喫飯這，已是公開的事。及至從雅各那裏來的人到了安提阿，磯法就逐漸減少，到最後，完全停止和外邦信徒一起喫飯。經文告訴我們，磯法這行為上的改變是「因怕奉割禮的人」。

「奉割禮的人」可指「從雅各那裏來的人」，也可指未信主的猶太人（二9）。第一個解釋雖然是最自然的解釋，但不好之處是雅各成了「壞份子」。加拉太書兩次提到雅各（一 19，二9），對他都沒有任何負面的描述。按使徒行傳第十五章耶路撒冷會議，雅各更是最後一錘定音，宣告外邦信徒不用行割禮，不用守摩西律法的人（參和合本使徒行傳十五24譯註）。他不可能不明白「福音的真理」，以致向磯法施壓，令他與外邦信徒分開。

如果雅各不可能不明白福音的真理，磯法就更不可能不明白，他按聖靈的指示到了外邦人哥尼流的家，向他們傳講耶穌。他還未講完，「聖靈降在一切聽道的人身上。那些奉割禮的信徒和彼得同來，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都驚奇；因聽見他們說方言，稱讚神為大。」（徒十44-46）哥尼流和他家中的人聽福音，受聖靈，完全與行割禮、守律法無關。所以，後來彼得兩次引述此事（徒十一4-17，十五7-11），也就是要證明神的救恩臨到外邦人與割禮、律法無關，不應叫外邦信徒行割禮守律法。「他因怕奉割禮的人」應指未信主的猶太人。

磯法「因怕奉割禮的人」，肯定不是因為不明白福音的真理，也不是基於自身安危利害的考慮，而是關乎傳福音給猶太人的需要。倘若猶太人聽見他與外邦人交往，一起喫飯，沒有遵守律法中食物的規條，他就不可能向猶太人傳講福音。（試想想，一個向穆斯林宣教的人，若餐餐喫豬肉，他還可以跟穆斯林來往，傳講福音嗎？）

我們可以這樣理解整件事。磯法明白因信稱義這福音的真理，因此律法中食物的規條不再重要，可以不守，他因而經常和外邦信徒一起喫飯。這風聲傳到雅各那裏，雅各也是基於傳福音給猶太人的考慮，所以派人到安提阿提醒彼得。彼得於是不再和外邦信徒喫飯。然而，在保羅眼中，彼得行為中的改變，就是勉強外邦信徒要遵守律法，像猶太人一樣（二14）。外邦信徒若不遵守律法，他們跟信主的猶太人就不可以相交。

思想：

磯法爲了傳福音給猶太人的緣故，放棄了他一些自由。現實中，我們也一樣。不是因為我們不明白真理，而是爲了達到某些目的，我們需要放下自己的一些自由。只是，你願意放下嗎？