经文：加拉太书三1-6

1无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活现在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？2这是我惟一要问你们的：你们领受了圣灵，是因律法的行为或是因听信福音呢？3你们既然以圣灵开始，如今竟要以肉身终结吗？你们是这样的无知吗？4你们受这么多的苦都是徒然的吗？如果真是徒然的，5那么，上帝赐给你们圣灵，又在你们中间行异能，是因律法的行为或是因听信福音呢？6正如亚伯拉罕「信了上帝，这就算他为义」。

由今天起我们进入加拉太书本体部分的第二个大段落：教义陈述。三1-6节是第一个小段。（有些圣经译本把第6节视作下一段落的开始。不过第6节应该是属于这个段落的。）

六节经文分两段，第1-5节一段，第6节一段。第1-5节主要是问句，保罗一连问了多个修词性问题（即问题并非真的寻求答案，而是发问者藉发问的方式表达他的意思）。按保罗这几条问题的内容，可以分为两类：责备与质问。第1节和第3-4节是责备，责备的焦点是加拉太人无知：「无知的加拉太人哪」（第1节），「你们是这样无知吗」（第3节）。第2节和第5节是质问。质问的焦点都与他们领受圣灵的经历有关，「是因律法的行为或是因听信福音呢？」(和修本)

把第1-5节保罗藉问句所要表达的信息整合起来，就是加拉太人领受圣灵并持续经历圣灵的工作，乃是他们相信福音的结果。而加拉太人这方面的经历，「就如『亚伯拉罕信神，这就算为他的义』」(第6节)一样。

在第1至第5节，第1节跟第2-5节有一个很明显的不同。第2-5节都提及圣灵。第4节虽然字面上没有圣灵，但「你们受苦如此之多」可译作「你们经历了这么多」（新汉语），指他们经历了许多圣灵的工作。惟独第一节没有提及圣灵，而是提及耶稣基督钉十字架。而耶稣基督钉十字架，其实就是第2-5节加拉太人借着相信福音而得以领受圣灵的基础。意思是，若耶稣基督没有钉十字架，也就没有基督徒因信称义的福音。

第1节是修词性问句，若改为陈述句，意思就是，「加拉太人哪！耶稣基督钉十字架，已经活现在你们面前，你们竟然愚蠢到被人迷惑。」这是保罗责备他们的话。至于耶稣基督钉十字架是如何活现在加拉太人面前的呢？答案就是借着福音的宣讲。这就是为何第2及第6节均提及加拉太人听信福音。

思想：

因信称义并非冰冷的学说或道理。因信称义之所以能够成为拯救罪人的方法，乃是基于耶稣基督在十字架上的牺牲。我不期然想起一首诗歌「耶稣为爱受难」：「来看祂，来看祂，看耶稣为爱受难，看祂身穿紫袍，荆冠戴头上…」。保罗说：「他是爱我，为我舍己」（二20）