经文：加拉太书三1-6

1无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活现在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？2这是我惟一要问你们的：你们领受了圣灵，是因律法的行为或是因听信福音呢？3你们既然以圣灵开始，如今竟要以肉身终结吗？你们是这样的无知吗？4你们受这么多的苦都是徒然的吗？如果真是徒然的，5那么，上帝赐给你们圣灵，又在你们中间行异能，是因律法的行为或是因听信福音呢？6正如亚伯拉罕「信了上帝，这就算他为义」。

保罗在第1节责备加拉太人无知后，接着在第2节质问他们。这质问也带着责备的语气。第2节上半节是句子的主句，直译是「我想从你们那里知道的只有一件事」。这惟一的一件事就是下半节。直译是「你们接受了圣灵，是因着律法的行为，还是因着信心的聆听呢？」「律法的行为」就是遵行律法的行为；「信心的聆听」就是以信心接受所听到的信息。而加拉太人听到的信息，按上文就是第1节「耶稣基督钉十字架的道理」。问句的答案不用思索而得，因为这是他们经历过的事情。他们领受了圣灵完全是因为以信心接受所听到的信息，跟遵守律法完全无关。

第3节和和本是「你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？」，两个动词「入门」和「成全」，在腓立比书一章6节也同时出现，该处所讲述是神对腓立比人的救恩。把第2节跟第3节连起来，意思就是加拉太人既然是以信心接受所听到的信息，因此领受了圣灵，开始了基督徒的新生命，也就是开始了神在他们生命中的工作，他们怎么现今竟然企图以肉体的行为，即接受割礼、遵行律法，来完成神在他们生命中的工作呢？他们竟然蠢到这个地步吗？

由于上下文都在讲述加拉太人经历圣灵的工作，因此，第4节「你们受苦如此之多」可译作「你们经历了这么多」（参新汉语译注），表示他们有这么多正面的经历。保罗接着以问句责备他们「都是徒然的吗？」

第5节和合本「那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？」并不是一句完整的句子。「那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的（神）」是句子的主词。我们需要为句子补上「动词」之后，才能接着问「是因律法的行为或是因听信福音呢？」和修本把整节经文稍作改动，把意思译了出来，「那么，神赐给你们圣灵，又在你们中间行异能，是因律法的行为或是因听信福音呢？」（参新译本、新汉语）预期的答案再一次是因为「信心的聆听」，跟「律法的行为」无关。

最后，「加拉太人领受圣灵并持续经历圣灵的工作，乃是因为他们相信福音」的这经历，「就如『亚伯拉罕信神，这就算为他的义』」(第6节)一样。

思想：

在父神旨意下的救恩乃是由信心开始，由信心完成，完全与行为无关。这不是说我们不必注重行为，只是我们不能靠行为得救。然而，一生持守所信，坚持到底，也不是一件易事。弟兄姊妹切勿掉以轻心。

加拉太人虽然因信领受了圣灵，但也不能避免成为「无知」的人。因此，你也要追求认识真理，避免受人迷惑。