经文：加拉太书二19-20

19我因律法而向律法死了，使我可以向上帝活着。我已经与基督同钉十字架，20现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活；他是爱我，为我舍己。

原文第19节开始也有「因为」，表示保罗现在给予「断乎不是」（第17节）这答案的第二个论据（第19-20节。参新汉语第19节译注）。

了解这论据的关键是第19节。按和合本第19节共有两句。两句的主词都是「我」。一句的动词是「死」，一句的动词是「活」。第一句「我死了」有两个资料补述：「因律法」和「向律法」，意思是「我因律法死了」和「我向律法死了」。第二句「我活着」有一个资料补述：「向神」。意思是「我可以向神活着」。

「我因律法死了。」保罗为何因律法死呢？因为律法对所有没有完全遵行律的人的要求就是死。这样，保罗是如何死了的呢？答案在第20节（和合本）首句「我已经与基督同钉十字架」(原文这句是第19节末句。参和修、新汉语)。信徒借着信与基督联合，被纳入在基督里，以致信徒在基督的死和复活上有份（罗六5），得以与主同死、同埋葬、同复活。

保罗借着信与基督联合，有份于基督在十字架上的死，满足了律法对罪人的要求，所以说「我因律法死了」。而保罗「因律法死了」的同时，也「向律法死了」。「向律法死了」，表示律法从此对保罗再没有管束的能力，保罗也就脱离了律法的势力范围。（就如一个人死去，这个世界所有的事都跟他再无关系：楼市升跌、大国博奕、环境污染…）。

然而，保罗不再受律法管束，并不表示他从此无法无天「无王管」。他「因律法死了」，「向律法死了」的结果，就是下一句，「叫我可以向神活着」。保罗在罗马书七章1-4节举了一个例子说明这情况：「弟兄们，我对你们这些明白律法的人说，你们岂不知道律法约束人是在他活着的时候吗？就如女人有了丈夫，丈夫还活着，她就被律法约束；丈夫若死了，她就从丈夫的律法中解脱了。所以丈夫还活着，她若跟了别的男人，就叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了律法，虽然跟了别的男人，也不是淫妇。我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体对律法也是死了，使你们归于另一位，就是归于那从死人中复活的，为要使我们结果子给上帝。」

在第20节他继续说「现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着」，直译是「现在我不再活，而是基督在我里面活」。「我不再活」当然不是按字面解释（见下半节「并且如今我在肉身活着」）。「我」指从前的「旧我」，这个从前的我不再主宰我的人生，而是基督在我里面活。基督如何在我里面活？答案就是借着圣灵，基督活在我里面。不但「基督在我里面活」，「并且如今我在肉身活着，是因信神的儿子而活」。这位神的儿子，他爱我，为我舍己。

思想：

按第19-20节，一个因信称义的人，就是一个得以向神活着的人，一个让基督在他里面活的人，一个感激神儿子的爱和为他舍己的人。这样的人，虽然再没有律法管束，但他怎能是个犯罪的人？弟兄姊妹，你就是一个因信称义的人。但愿你也向神活着。