经文：加拉太书二17-18

17我们若求在基督里称义，自己却还被视为罪人，那么，基督是罪的用人吗？绝对不是！18如果我重新建造我所拆毁的，这就证明自己是违犯律法的人。

首句「我们若求在基督里称义」是承接第16节「连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义」而得。「在基督里」是我们得称为义的范畴和方法。意思是信徒借着相信基督，信徒就与基督联合（＝信徒就在基督里面），神也因为信徒在基督里面，因而称信徒为义。

次句「却仍旧是罪人」（和合本），原文动词是「被发现」，可直译为「我们被发现为罪人」，意思等于「我们被视为罪人」。这就是为何和修本译作「自己却还被视为罪人」，新汉语译作「自己也被人看作罪人」。

首两句加起来，就带来一个情况。这情况是：我们这些寻求在基督里称义的人，结果被人视为罪人。

问：那么，甚么人会视「我们这些寻求在基督里称义的人」为罪人呢？

答：按上文，自然就是那些靠行律法称义的人。

问：那些靠行律法称义的人，为何会视「我们这些寻求在基督里称义的人」为罪人？

答：因为我们寻求在基督里称义，律法已经不能再管束我们。我们也不再需要遵守如食物规条的律法，我们可以吃所谓洁净的，也可以吃所谓不洁净的。然而，这在那些靠行律法称义的人的眼中，我们自然被视作罪人。

首两句带来的情况，令保罗发出了一个问题：「难道基督是叫人犯罪的吗？」（和合本）「叫人犯罪的」原文直译是「罪的仆役」或「为罪服务的人」。新汉语译作「难道基督是唆使人犯罪的吗？」答案当然是否定的。「断乎不是！」「绝对不是！」）

被视作罪人的罪，并不是道德上的、实质上的罪，基督并没有叫因信称义的人犯道德上的罪、实质上的罪。因信称义的人，虽然会被靠行律法称义的人视为罪人，但因信称义的人并不是真的罪人。

保罗在第17节最后一句，为自己的问题作了回答之后，他在第18-21节给予进一步的说明。第18节是第一个理据（原文开始有「因为」）：「如果我重新建造我所拆毁的，这就证明自己是违犯律法的人。」我所拆毁的指甚么？保罗从前是一个热心祖宗传统，认为人称义是因行律法的人，现在他成了耶稣基督使徒，传扬因信称义的福音；他「所拆毁的」自然是指律法。现在，若律法被「重新建造」起来，即恢复律法的有效性，管束众人，「这就证明自己是犯罪的人」。此句新汉语译作「这就显出自己是个违反律法的人」，意思是：只要律法有效，管束众人，那么人人都无可避免，都会是个违反律法的人，因为根本没有人能完全遵守律法（参新汉语第18节译注）。

把第17节跟第18节连起来，意思是：寻求在基督里称义的人，虽被视为罪人，但他们不是真的罪人，基督不是唆使人犯罪的，相反，若重建律法的有效性，人人都会成为违反律法的人，因为根本没有人能完全遵守律法。

思想：

基督不是罪的仆役，他不是「唆使人犯罪的（人）」。这话意味深长。「因信称义」的道理并非我们犯（真实的、实质的）罪的挡箭牌。我们不要恃着「因信称义」而犯罪啊！