經文：加拉太書二11

11後來，磯法到了安提阿，因為他有可責之處，我就當面反對他。

今天我們來到加拉太書「歷史辯證」部分的最後一段（二11-21）。我們也將會在這一段，開始觸及教義的討論。讓我們在進入這一段落之前，先回顧一下上文。

保羅在一11-12作了一個宣稱，他所傳的福音乃直接來自神的啟示，是神把耶穌基督啟示給他的。

他作了這宣稱後，他有需要為這宣稱給予理由來支持。首先，他提醒加拉太人他從前在猶太教的時候，是個怎樣的人：因為他對祖先的傳統熱心，他逼迫教會，想要毀滅教會(一13-14)。

根據上下文意，他這樣說的目的，不是感恩（雖然下文（一15）他也有提到神的恩典），而是要加拉太人明白，像他這樣一個敵視教會的人，不可能有人把福音傳給他。事實上，把福音啟示給他的是神。而神把祂兒子啟示給保羅的目的，是叫他把神的兒子傳在外邦人中。換言之，保羅接受神的啟示的同時，他也接受了神的委派，作一個向外邦人傳揚基督福音的使徒。因此，當他領受了福音，也領受了向外邦人傳福音的職事之後，他沒有尋求任何人的意見或允許，尤其是耶路撒冷的使徒們，他就立刻履行神的託付，到阿拉伯傳道（一15-17）。

他歸主後第一次上耶路撒冷見使徒，已經是三年後的事（一18-20）。

他離開耶路撒冷後，到他第二次再上耶路撒冷之間，他生活在敘利亞和基利家境內，傳他原先所殘害的真道。聽見他這改變的信徒，都為神在他身上的工作歸榮耀給神（一21-24）。

他第二次上耶路撒冷見使徒是十四年後的事。他這次上去是因為神的啟示，上去的目的是要把他一直以來（十四年或以上的時間）所傳的福音，向使徒們陳說。我們須知道，保羅素來所傳的福音不是從人學的，也沒有經任何人查閱、審批。保羅當然對自己所傳的深信不疑，因為那是神啟示給他的，怎可能錯。但萬一耶路撒冷教會的使徒們，對他所傳的福音的內容不滿意或不同意，信福音的羣體就會分裂成兩個陣營，這是保羅極不願意見到的。結果這次會面，使徒們並沒有在他所傳的福音內容上加添甚麼（即他們認同保羅所傳的福音），他們更向保羅和巴拿巴伸出右手，大家握手，表示在傳福音的事上，彼此分工合作（即他們認同保羅使徒的身份）（二1-10）。

在這握右手錶示合作一事之後，發生了保羅在安提阿責備磯法的事件(二11-21)。第11節是這件事的背景。交代了何時、何人和何事。「何事」就是他們握右手錶示合作之後，「何人」就是保羅和磯法（下文提名的還有雅各和巴拿巴，但他們不是主角），「何事」就是：磯法「有可責之處」，按下文第就是二章12-13節。保羅「就當面反對他」，按下文就是二章14-21節。

當我們察看整個「歷史回顧」的部分，磯法是一個很突出的人物。他在保羅第一次上耶路撒冷時，是保羅要認識的對象，處於較優越的地位。在保羅第二次上耶路撒冷時，他跟保羅握右手錶示合作，雙方平起平坐。在安提阿事件上，保羅當衆責備他，他明顯處於下方。

思想：

很多時候，人都說二章11-21節記錄了「保羅與磯法在安提阿衝突」（我以前也常常這樣說），只是我發現這說法不準確。經文其實沒有記錄磯法與保羅衝突，經文只記錄了保羅責備磯法。磯法是教會內響噹噹人物，「有名望的人」，「被譽為柱石」，他的沉默，頗堪玩味。