经文：加拉太书一21-24

21以后我到了叙利亚和基利家一带；22那时，在基督里的犹太各教会都没有见过我的面。23不过他们听说「那从前压迫我们的，现在竟传扬他原先所残害的信仰」。24他们就为我的缘故归荣耀给上帝。

一21-24这个小段也是由「以后」开始。4节经文分两部分。第21节交代保罗上耶路撒冷后他去了叙利亚和基利家境内。第22-24节记录他在这段时期的情况。

保罗归主后首次上耶路撒冷，其实就是使徒行传九章26-30节的那一次。加拉太书保罗的自述，补充了一段他由大马色到耶路撒冷之间发生了的事，就是他曾到阿拉伯（加一17），同时也补充了他由蒙召到上耶路撒冷之间，原来已经「过了三年」(加一18)。后来因为在大马色生命遇到危险（徒九23），他逃离当地后，就到了耶路撒冷。他在耶路撒冷的时候，门徒都怕他，惟独巴拿巴愿意接待他，带他去见「使徒」（徒九27）。在该处「使徒」是复数名词，现在按保罗在加拉太书的说法，他当时的确见了「使徒们」，就是矶法和主的兄弟雅各。保罗在耶路撒冷最后也是因为生命遇到危险（九29），离开之后就到了基利家省的大数（徒九30），因为这是他的出生地（徒廿二3），即他回到家乡。按使徒行传的记录，后来福音在叙利亚的安提阿（另一个安提阿在彼西底（徒十三14））有了突破性的发展，信主的人很多，耶路撒冷教会派了巴拿巴到安提阿帮忙。巴拿巴到了以后，也领了不少人信主。于是巴拿巴到大数找扫罗（即保罗），把扫罗带到安提阿，他们就在安提阿服事主。所以，按使徒行传的记载，保罗先到的是基利家（的大数），然后才是叙利亚（的安提阿），不是加拉太书这里的次序「叙利亚和基利家」。「叙利亚和基利家」大概是当日一种固定的说法，有点像今天我们习惯说「粤港澳」。

保罗在这段期间的情况由正反两个部分说明：先是反面的（第22节），后是正面的(第23-24节)。「那时，在基督里的犹太各教会都没有见过我的面」，直译是「那时，我不被犹太信基督的各教会面对面所认识」。但他们「听说…」，听说的内容就是：「那从前压迫我们的，现在竟传扬他原先所残害的信仰。」（和修本在本句前后加上了引号，表示这就是当时教会听到的具体内容。）他们就因为他归荣耀给神。

这几节经文告诉我们，保罗这段时期在做甚么：传扬他原先所残害的信仰。他所传的不是另一个道，而是「他原先所残害的」。这个「他原先所残害的信仰」是谁传的呢？不就是比他先作使徒的人所传的吗？

思想：

保罗的改变是震撼的。当时教会的人听到保罗的改变，就归荣耀给神。因为这只可能是神自己工作的结果。弟兄姊妹你自己也有类似的见证可以分享吗？