经文：加拉太书一11-12

11弟兄们，我要你们知道，我所传的福音不是按照人的意思；12因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，而是借着耶稣基督的启示而来。

加拉太书这封信的开场白(一6-10)是不客气的，对那些搅扰加拉太众教会的人固然不客气，对加拉太人也是不客气的。保罗在责备加拉太人(第6-7节)和向那些扭曲基督福音的人宣告咒诅(第8-9节)之后，把此书带进了它的本体部分(一11-六10)。这本体部分可以分作三大段落：历史的回顾(一11-二21)。教义的陈述(三1-四31)。伦理的教导(五1-六10)。

这三个段落的划分也是清楚的。历史部分(一11-二21)所谈的历史不是别的历史，而是保罗的过去。由于这段落是历史，历史就离不开地点、时间、人物。所以在这段落我们可以找到很多这方面的资料，例如:耶路撒冷(一17、一18、二1)，亚拉伯、大马色(一17)，叙利亚、基利家、犹太（一21-22），安提阿（二11）。过了三年（一18），十五天（一18），以后（出现了3次。一18、21、二1。注：一18及二1和合本没有把「以后」译出来），过了十四年（二1）；矶法（一18、二9、二11、14）、雅各（一19、二9、12）、巴拿巴（二1、9、13）、提多（二1、3）、约翰（二9）。到了教义陈述的段落(三1-四31)，这些有关地点时间人物的资料就消失，取而代之的是旧约经文的引句，例如：三6、8、10、11、12、13…等等。到了伦理教导的段落(五1-六10)，这些引句也消失了，出现的是生活的教导。我们熟悉的「圣灵果子」就是来自这段经文。

我们先看历史的部分。一章11-12节是这个部分的第一个小段，保罗在这两节经文作了一个宣称：他素来所传的福音不是出于人的意思。至于何谓「不是出于人的意思」就由接着的话解释：「因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。」简单而言，保罗宣称他所传的福音并非来自人，而是直接来自「耶稣基督的启示」。「耶稣基督的启示」可以有两个可能的意思，一：耶稣基督是启示者。意思就是他所传的福音是耶稣基督启示给他的；二：耶稣基督是启示的内容。意思就变成神才是启示者，神把耶稣基督启示给保罗，这是他所传的福音的来源。哪个看法可取？按下文第15-16节：神乐意将他儿子启示在我心里，「耶稣基督是启示的内容」这个看法可取。（读者可参看新汉语译本这两节的译注。）既然保罗所传的福音来自神，他所传的这福音就有着从神而来的权威。

思想：

今天我们所听到的福音来自牧师和传道人，牧师和传道人所传的福音来自圣经，圣经乃当日蒙神启示的使徒和圣徒所写下来的记录。所以我们所听到的福音同样有着从神而来的权威，是值得我们相信的。你愿意相信并传扬这可信的福音吗？