親愛的聽眾朋友、弟兄姊妹，我們一起來探討「學習親近神」系列。今天的題目是「引導的操練」。
我們來查考詩篇25篇1至15節。請聽我讀出經文：
1耶和華啊，我的心仰望你。
2我的神啊，我素來倚靠你；
求你不要叫我羞愧，
不要叫我的仇敵向我誇勝。
3凡等候你的必不羞愧；
惟有那無故行奸詐的必要羞愧。
4耶和華啊，求你將你的道指示我，
將你的路教訓我！
5求你以你的真理引導我，教訓我，
因為你是救我的神。
我終日等候你。
6耶和華啊，求你記念你的憐憫和慈愛，
因為這是亙古以來所常有的。
7求你不要記念我幼年的罪愆和我的過犯；
耶和華啊，求你因你的恩惠，按你的慈愛記念我。
8耶和華是良善正直的，
所以他必指示罪人走正路。
9他必按公平引領謙卑人，
將他的道教訓他們。
10凡遵守他的約和他法度的人，
耶和華都以慈愛誠實待他。
11耶和華啊，求你因你的名赦免我的罪，
因為我的罪重大。
12誰敬畏耶和華，
耶和華必指示他當選擇的道路。
13他必安然居住；
他的後裔必承受地土。
14耶和華與敬畏他的人親密；
他必將自己的約指示他們。
15我的眼目時常仰望耶和華，
因為他必將我的腳從網裏拉出來。
這是神的話語。
在這幾個節目中，我們查考什麼是經歷神。從教義上的認同、道德上的規定，進到實際在生活中真實地經歷神，究竟意味着什麼？這是一種充滿生氣的臨在嗎？我們上次查考詩篇第63篇，從詩篇中尋找「我們怎能經歷神？」這個問題的答案，正如昔日的作者所說，詩篇第63篇是關於「與神相交」。
這不只是知道關於神的事，不僅是發出禱告，而是感覺到神的同在。我們上次從詩篇第63篇查考的，就是我怎能從單單發出禱告，幾乎像是自言自語，進而感到神的同在呢？我如何能真正感覺到神呢？我們談到這一點。這是第一個層面，就是如何在生活中真實地經歷神。現在我們來到另一個層面。
我察覺到這是經歷神的另一方面，其中一個原因是我最近讀了一本書，名叫《不再一樣》（Experiencing God）。首先令我感到驚訝的一件事情，我不得不承認，這也令我感到有點困惑，就是我一直讀這本書，它沒有談到我所想的經歷神。它沒有談到昔日的作者所論述的，也就是我們在詩篇第63篇所談到的事情。
書中沒有談及認識關於神的事情和認識神之間的分別。十八世紀美國基督徒大覺醒運動的領導者愛德華茲（Jonathan Edwards）和昔日的作者常常說，真正經歷神和認識有關神的教義之間的分別，就如真正品嘗蜂蜜和只是知道蜂蜜是甜的一樣。分別就在這裏。真正經歷神，意味着你並非只是認識神的聖潔，還經歷神的聖潔。你不單知道神是慈愛的，還感受到神的愛。這種愛進入你心裏，對你來說是真實的，並且改變了你。那本書完全沒有談到這些。這使我感到驚訝，甚至在講述如何在禱告中建立愛的關係的篇章中，也沒有提及。
雖然這本書只講述你如何能達到你所預備要達到的境地，以致神使用你、引導你，使你不覺得你只是在人生中作出自己的決定，而是神在指引你、引領你，在你的人生路上推動你。但我開始察覺到，這實在也是極之重要的事情，也是經歷神的另一方面。
你怎知道神正在引導你和指引你？你怎知道你不只是自己作出決定，而是神在你身上有一個計劃，並且神透過那個計劃去引導你？這對人們來說是極其重要的。這就是我們要仔細察看的，也是這篇詩篇所論述的。
要說一句警告的話。我會盡快講述，但同時也不可太粗疏。我們閱讀一些舊作時會發現一件事情。我認為基督徒不僅閱讀現代基督徒作者的著作，盡可能閱讀每個世紀的作品也是好的。這可以幫助你明白那些對福音影響深遠的東西，它們一直都存在，能跨越文化。這是非常重要的。但你發現直到幾十年前，幾乎沒有人談到「認識神的旨意」。
今時今日，如果你參加基督徒大會，二十個講座中總有一個是「如何尋找神在你生命中的旨意」，人人都要參加那個講座。
過去幾十年來，基督徒幾乎着迷了，尤其是年輕的基督徒，他們許多人必須為自己的事業作決定，為自己的婚姻作決定，也為下一步要往哪裏去而作決定。你若是在人生中處於「一灘爛泥」的狀況，你便會一事無成，這是很自然的。另一方面，也是顯著的。
看看奧古斯丁（Augustine）。看看安瑟倫（Anselm）。看看馬丁路德（Luther）。看看愛德華茲（Jonathan Edwards）。看看這些人。你總不會找到一篇講述「如何尋找神在你生命中的旨意」的講章。你總不會看到一篇講述「我如何知道我已在神為我訂下的計劃中」的文章。你不會聽到。基督徒對此興趣大增，聖經也有關於這方面的論述。在二十世紀引發對這題目的興趣，其中一個原因是人們想由自己作主。這是十分重要的。人想操控事情。他們不喜歡有人在編排一切。「我想知道這事。我想參與其中。」
多年前，《紐約時報》刊登了一篇關於算命的文章。作者說他本人對算命抱有懷疑，但他拜會了一位掌相學家。那位掌相學家說，他看到他的女兒出生時，心裏很是不安。當他的女兒生下來的時候，他立刻看着女兒的手指，說：「我看見她的手，便立刻眼淚盈眶。她短小的食指意味着她很自卑。
我知道我必須為她付出許多時間，在她的成長過程中給予她所需的支持。」他是一位掌相學家，換句話說，他真的藉着檢視掌紋，透過不同種類的占卜，當中有大量使人心神縈擾，而且幾乎是沉迷的東西，在今天去預測你的未來。因此，你能夠以此為目標。這種「有人已為我安排一切，我只是按着去行」的意念，是我們不喜歡的。我們想成為合作夥伴。我們想參與其中。我們想插手干預。
我們不想別人為我們安排一切。即使聖經提到這方面，我們對於過分的關注仍必須份外小心，這種關注是相當新的。過往的基督徒對此的關注不像我們今天那樣。當聖經提到這方面的時候，我們發出對聖經來說是新的問題，並無不當。但是我們也必須以正確的態度去看待它。
在我們面前的這段經文，是關於神如何引導人的其中一段偉大經文。首先，當中記載神應許引導我們。第12和13節說：誰敬畏耶和華，
耶和華必指示他當選擇的道路。
他必安然居住；
他的後裔必承受地土。
神引領着一個敬畏祂的人。在舊約聖經裏，敬畏耶和華是指憑信而活。這意味着不只是相信，而是因知道神是誰而產生敬畏和喜樂，因此過着信心的生活。換句話說，這是指信徒。經文說：「信徒啊，神必指示你當選擇的道路。」而且你就在那裏得着它。神為我們選擇了一條道路。那裏有一條道路。神會向你指出那條道路。祂會指引你，祂會沿途帶領你。
如往常一樣，新約聖經對此有一個更強烈的例子。談到這方面，最佳的經文莫如以弗所書2章8至10節。在第10節，保羅說：「我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」經文指出兩件偉大的事。第一，經文說：「我們原是神的工作。」更好的翻譯是：「我們是神的藝術品。」
經文說你是一件藝術品，有關你的一切都是精心設計的，都是出於神的技藝。這實在有別於這個時代的精神。當聖經這樣論到你，就是神在你身上有祂的計劃，祂使你成為雅緻絕倫、獨一無二的精品。你像指紋一樣獨一無二，也像雪花一樣獨一無二。關於你的一切——你的恩賜、能力、氣質，甚至經歷——都是獨一無二的。而且沒有一樣是偶然的。一切都是精心設計的。
美國哲學家、作家及科學家丹尼爾‧丹尼特（Daniel Dennett）寫了一本有趣的書，名叫《達爾文的危險概念》（Darwin’s Dangerous Idea）。在這本書一開首，他便這樣說，他小時候最喜歡的一首營火會的歌是「告訴我為什麼」（Tell Me Why）。第一節的歌詞說：「告訴我為何星閃耀，告訴我為何常春藤盤繞，告訴我為何天常藍，我便告訴你為何我愛你。」
到了最後，歌詞的最後一節說：「因為神使星閃耀，因為神使常春藤盤繞，因為神使天常藍，也因為神造了你，所以我愛你。」丹尼特說那是他最喜歡的歌，但他繼續說，當他長大後，他學到的是，科學告訴我們，常識告訴我們，現在所有聰明人都知道，這個世界和你自己，還有世上一切顯而易見的美麗和奇蹟，以及全人類，對我們來說都如此寶貴，如此特別。
丹尼特這樣說：「這一切都是由一個盲目、無意識、機械和演算的過程產生的。沒有什麼東西是有意義的。你也沒有什麼是特別的。沒有人為你精心設計。儘管一切都是透過他稱為『自然選擇』的演算過程所設計出來，但人的存在仍是偶然的。沒有人設計任何東西，一點也沒有。」
聖經給你一個完全相反的看法。聖經說：「你今天成為怎樣的人並不是偶然的，你是經過設計的。」保羅說這是神所選擇的道路。大衛有這種感覺，但保羅把這一點展示出來。你不僅是神的工藝品，保羅還說：「神已預備叫你們行善。」這也是令人興奮的。這意味着有一套行動要你去做。除非保羅要說的是：「你是經過設計，去做一些你能夠做到的事情。實際上，只有你才做得到。」否則他不會用上這個概念，說：「我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」
你的經歷，甚至你的煩惱、苦難、你所遇到的壞事，都因為你已成為什麼樣的人，而有你可以做的事，有你可以說的話，也有可以讓你向他說話的人，並且只有你能做得到，只有你能達成，也只有你可以提出。這裏有善工。這裏有你可以作出的行動。這裏有一條道路。神已預備了這些東西，神也預備了你，使你可以去行。這真是令人驚訝，真是非同凡響。
我們這些現代人，崇尚個人主義、自我意識強烈、以需要為本的弱小心靈喜愛聖經這一部分。我們說：「太好了。我喜歡。告訴我更多吧。」如果你離開神，轉向世俗的觀念，你便什麼也得不到。你會一無所有，你只有一個盲目的演算過程。你沒有什麼是特別的。一切都是幻覺。你旁邊的人也沒有什麼是特別的。那麼，你為何表現得像是有什麼特別的呢？
但聖經說：「不，你是神的工藝品。」因此，那裏有一條道路，有一個為你一生而訂下的計劃。那裏有一個奇妙的計劃。它詳盡得令人難以置信。它巧妙得令人難以置信。神是一位藝術家，你是一件藝術品。藝術家們都知道，你為一件藝術品而流汗和勞苦，你知道這件藝術品是從你充滿創意的心靈而產生的，你會如何對待這件藝術品呢？它珍貴得令人難以置信。事實上，它對你珍貴極了，比任何人所看來更寶貴，因為它表達了你作為藝術家的內心世界。神看你也是這樣。
這是我們想聽到的部分。但這篇詩篇其餘的部分告訴我們關於神的引導，卻不是我們想聽到的，因為它告訴我們什麼是忍耐。這是占卜算命的人討厭的事。這幾乎是人人都討厭的事。當你去到一位掌相家那裏時，通常想得到什麼？當你去到教會參加崇拜時，你說：「我想從主那裏得到一句話，告訴我應該做什麼。」有時候，也出現同樣的衝動，就是：「我想要一條捷徑。我想得到抽象的指導。我想得到指引，但我不想要那位嚮導。」
你說：「我對神有一點認識，我知道我需要認識祂更多，但我想要的是一張地圖。」多年前，著名神學家巴刻（J. I. Packer）以最佳的方式表達這一點。巴刻說：「你在外地開車，卻迷了路，你把車駛到一個角落，看見一個男子像是本地人，他該知道怎麼走。你說：『我要到某地去。』那個人望着你，說：『那是很難去的。那條路是十分難走的。』於是，他給你畫了一幅令人難以置信的地圖，你仔細去看那地圖，過了一會兒，你望着那個人，他也望着你，最後他說：『我會告訴你怎樣去！我可以把地圖給你，但若是我親自前往那裏又怎樣呢？
我何不坐進車裏？」他沒有給你指引，他給你親身作嚮導。當然，這是更好的，實在好得多。你仍不知道要往哪裏去。但這個問題不再困擾你了。因為你有了嚮導與你一起。結果，你把那張地圖撕成碎片。那個嚮導說：「往下走，直到交通燈，然後轉左。」他只是告訴你這個。他沒有告訴你其餘的事。因此，你只需知道，當你去到那座大樓之後，你要往哪裏去，然後怎樣，天曉得了！接着那個嚮導說：「到這兒去。」他又說：「到那裏去，」你有嚮導與你一起。
伊麗莎白‧艾略特（Elizabeth Elliot）是南美洲的叢林裏一位聖經翻譯者，多年前她是一位宣教士。她寫了一本書，名叫《一道緩緩而確定的光》（A Slow and Certain Light）。這是一本關於引導的書。伊麗莎白記得，多年前，當她還在叢林裏的時候，有幾個美國探險家到來，想要穿過亞馬遜森林，他們來到，因為聽說她是美國人，能說英語。
他們向伊麗莎白問路。伊麗莎白說：「指示？你們需要的不是一張地圖，而是一位嚮導。」他們說：「啊，不用。我們會找到前往的路。」伊麗莎白之後再沒有見過他們了。她完全不知道。也許他們到達了目的地。也許他們沒有去到。但你看到，伊麗莎白說：「你們不需要指引，你們需要的是一位嚮導。」
你不需要整幅地圖。你甚至不用明白整幅地圖。你可能會對整幅地圖感到不安。整幅地圖可能令你受不了。你需要的是與一位嚮導建立關係，那個關係是堅定不變的，以致你在每一點都知道下一步、下一步和下一步是怎樣。你需要那位嚮導。你從經文學到這一點。換句話說，聖經教導我們，引導並非神給你的一些東西，而是神為你做的一些事情。
引導不是神給你的一些東西，而是神為你做的一些事情。聖經對於如何得到指引，談得不是太多，聖經談到哪一類人獲得指引。除非你明白那一點，否則你會非常沮喪。因此，過去數十年來，基督徒沒有從聖經去留意引導這個議題。他們沒有為此定下一個範疇。我們卻這樣做了。現在我們得着了，我們確定讓聖經來告訴我們這是什麼。
聖經告訴我們，領受神引導的人四個特點。首先，詩篇25篇4節說：4耶和華啊，求你將你的道指示我，
將你的路教訓我！
5求你以你的真理引導我，教訓我，
因為你是救我的神。
我終日等候你。
第一，你必須成為一個徹底認識神真理的人。你若仔細察看，你會看到這與第12節所說的不同。第12節說：誰敬畏耶和華，
耶和華必指示他當選擇的道路。
有一條路已為你選定了。那裏有一個計劃。但這詩篇一開始大衛不是說：「主啊，告訴我，你的計劃是怎樣的。」大衛一開始說的是：「求你將你的道指示我，將你的路教訓我！求你以你的真理引導我，教訓我。」他不是說：「我想知道我應該跟誰結婚，還有我應該往哪裏去。」他是對神說：「在祢把祢的計劃告訴我之前，我想知道祢的命令，以及祢所啟示的旨意。神的話語、神的律法、神的應許、神的呼召，這些我都想知道。我想祢教導我。在我求問祢關於我的道路之前，我想先被祢的道路所充滿。」
這段經文有一個好得無比的新約聖經版本。最好的新約聖經版本，就是希伯來書5章13至14節。希伯來書的作者訓斥教會，他說：「凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩；惟獨長大成人的才能吃乾糧；他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。」我一直在查考「心竅」這個詞，嘗試理解它。這不是一個容易理解的詞語。
希伯來書的作者說：「你仍在基礎上。你仍像個嬰兒。你仍是學習基本的真理。你需要在神的話語上更加進深，你需要在神的真理上更加進深。你需要在『仁義的道理』上更加進深。」為什麼？因為這是你訓練心竅的方法。「心竅」這個詞是指洞察力——這正是希伯來書的作者所說的——能分辨好歹，也能分辨智慧和愚昧。
首先，那個得到指引的人，是一個長期以來都被神的話語所充滿，因而有能力去分辨和作出明智決定的人。這是我們不想聽的事情。我們不想聽到這樣的事。我們想知道的是：「我現在要做什麼？」我最終會知道，但是「我現在要做什麼？我要決定入讀哪間學校。我不想聽到這樣的事。」但事情總是這樣開始的。
試想像一下。我喜歡聽法文。我喜歡聽人講法文。但我對法文根本一竅不通。當你不認識另一種語言，當你聽到那語言的時候，你不能分辨那些詞彙的讀音。一切都模糊不清。我無法判斷一個句子何時結束。我不知道一個詞彙在哪裏講完，另一個詞彙在哪裏開始。這對我是混淆不清的。我無法分辨出來。
我的心竅沒有受訓練。假如我作出這個決定：「我希望能夠明白法文，我希望能夠分辨出這種語言。」那又怎樣？如果我決定購買一本法文字典，每天早上花五分鐘，從中得到一點啟發，那又怎樣？我只是讀字典，並祈求得到一點啟發。然後持續下去，說：「啊！我現在可以明白法文了。」我認為這不會有多大效果。許多人說：「嗯，我讀一點聖經，便可以得到啟發。」我很高興你收聽這個節目；很多聽眾朋友說：「我在這裏學到的東西更多。」
我希望你是這樣。但我仍是懷疑，你認為每週花三十分鐘看字典便能讓你明白法文嗎？你必須浸淫其中。你要花大量時間訓練你的心竅，以致你可以分辨不同的詞彙。我甚至並不認識足夠的詞彙去作出分辨。正如音樂劇《窈窕淑女》中的那位教授亨利‧希金斯（Henry Higgins）所說：「實際上，只要法國人的發音正確，他們便不大理會他們在做什麼。」你知道我不能分辨出它們的差異。我不能作出分辨，這些詞彙的讀音對我來說全都是一樣的。
我們都熟悉普通話，當你聽到的時候，你便能分辨出來，你的心竅是受過訓練的。你很快便分辨到不同詞彙的讀音。
你想知道怎樣作決定。你想知道怎樣分辨好壞，分辨愚昧和智慧。首先，大衛說：「求你將你的道指示我，將你的路教訓我！求你以你的真理引導我，教訓我。」這是第一件事。你若想辨別神的旨意，你必須充滿神的命令。這是第一件事。
獲得指引的第二個條件，不只是充滿神命令的知識，而是順服神的命令。你可能認為這是顯而易見的，但是在這段經文裏，出現了好幾次。你有沒有注意到大衛有多少次尋求引導？你看，「指示」、「引導」、「引領」這些詞語多次出現。例如「耶和華必指示他當選擇的道路。」
但是大衛不斷地承認自己的罪。你注意到嗎？這與引導有什麼關係呢？兩者息息相關。大衛在第9節說：「他必按公平引領謙卑人。」「謙卑」這個詞是指「受教」、「順從」、「順服」。這不是指一個自卑的人。這不是談論你對自己的態度，而是談論一個聽話和順服的人。
我要把兩個小女孩的故事連繫起來，把她們放在一起。十九世紀蘇格蘭著名作家、詩人和牧師喬治‧麥克唐納（George MacDonald）寫了一本書，名叫《公主和精靈》（The Princess and the Goblin）。這是一本好書。此書是喬治‧麥克唐納在一百多年前寫成的。它是一個童話故事，而且是一個很棒的童話故事。
喬治‧麥克唐納是基督徒。在這個童話故事裏，有一個名叫艾琳的小公主。她的父王把她送到山中一間小屋裏，以確保她的安全，因為那裏有一個強大的地底精靈王國。這個強大的精靈王國企圖上來接管地上的王國，把地上的人都趕走。最後，艾琳察覺到，藏在山底下的深處的精靈，正要從她的房子下面走上來。那些精靈在房子下面挖洞，企圖上來捉住她。
艾琳有一位美麗的仙女教母。人們都稱她為祖母。她住在高高的山上一間房子裏，你只可以在某些時候才找到她。她在其他時候都失去蹤影，就像所有令人尊敬的仙女教母一樣。有一天，艾琳長途跋涉，來到山頂，去見那位祖母。祖母對她說：「我要送給你一些特別的東西。」那是什麼東西呢？她送給艾琳兩樣東西。她給艾琳一個美麗的線球，那是多麼完美幼細，把線拉出來的時候，線幼得看不見。但你可以感覺得到。艾琳可以感覺到那條從線球拉出來的線。祖母還給艾琳一個指環。她說：「我把指環給你；而這個小小的線球，我會放在抽屜裏。」
艾琳問她：「你為什麼要把我的線球保存在這裏呢？」祖母說：「我遲一些會告訴你原因。我已把線球的另一端綁在你的指環上。每當你遇到麻煩的時候，就把指環放在你的枕頭下面。感覺一下那條線，只有你才感覺得到它，當你感覺得到的時候，便跟隨那條線而行。那條線會把你安全地帶到我這裏來。」艾琳很興奮地說：「啊！太奇妙了！我感覺到它，能去到祖母這裏，實在太好了。」祖母說：「是的，但你必須跟着那條線而行。事實上，那可能是一條很迂迴曲折的路。但你不可懷疑那條線。千萬要謹記，因為你正抓着線的一端，而我抓着線的另一端。」
過了幾天，艾琳醒來的時候，發覺一些生物已破門進入她的屋裏，她聽到那些生物在咆哮。這是一個童話故事，因此，誰曉得那裏出現什麼樣的怪物。若是在現實生活裏，你不用擔心。但這是個童話故事，在童話故事裏，誰曉得會有什麼事情發生？因此，艾琳把指環放在枕頭下面，她開始沿着那條線而行。她感到十分興奮。可是，那條線帶她走的，不是她常常找到祖母的那條路，而是把她帶到外面去。不僅如此，那條線帶她穿過後院。
那條線把艾琳帶到山上，而且來到一個小小的山洞，從這個山洞可進入山裏，那些精靈就在下面。艾琳說：「究竟是怎麼回事？」但她決定：「我必須跟隨那條線而行。祖母曾說：『不要懷疑那條線。』」你知不知道她做什麼？她繼續往下走。她越來越深入山中，那條線似乎正把她帶進危險的境地裏。最後，那條線帶她一直去到一個盡頭，正好進入一堆石頭中。
艾琳跌倒了，便痛哭起來，說：「我不明白啊！祖母怎麼搞的？這不是把我帶到安全的地方，而是使我的情況更糟糕。」最後，她作出決定：「這是我唯一可以做的事情。」她試圖走回頭路，但假若你嘗試回去，那條線便消失了。你只能繼續前進。最後，艾琳說：「我想我能做的，就是開始把這些石頭移開。」她把石頭扯下來，那個故事講述她纖纖的手指怎樣在流血。
但是當她把石頭扯下來的時候，突然間，她發現她正在把她的朋友柯迪釋放出來。柯迪是書中另一個主角，被精靈困住了。柯迪望着艾琳，說：「你究竟怎樣找到我呢？」艾琳說：「嗯，我的祖母差我來到這裏。我起初不明白她為什麼引領我來到這裏，但我現在知道原因了。」然後，柯迪出來了，他說：「太好了！讓我們沿着你到來的那條路回去吧。」艾琳卻說：「不。循着這條線回去，便會回到你被囚禁的地方。」柯迪說：「等一等，你瘋了嗎？那條路很危險。沒有路離開這裏。」艾琳說：「我必須跟隨我那條線走，我必須跟隨它。我能夠作出這偉大的行動，把你拯救出來，全因我跟隨那條線走。」最後，艾琳走出來了，她繼續往前行。神帶領謙卑的人。柯迪不斷地說：「這太可笑了。你為什麼服從那條線？」神引導謙卑的人。
讓我告訴你關於另一個小女孩的故事。列王紀下第五章記載一個名叫乃縵的人，他是亞蘭一位偉大的元帥。他猶如亞蘭人的首相。他是軍隊的首領。但他長了大痲瘋。那章經文告訴我們，他常常派人在以色列北部四圍搶掠。亞蘭和以色列，這不是很有趣嗎？已是五千年前了。乃縵用從以色列俘擄了一個小女孩來服侍他。當那個小小的女奴發覺知道乃縵患有痲瘋病時，她說：「巴不得我主人去見撒馬利亞的先知，必能治好他的大痲瘋。」
我聽過英國牧師迪克‧盧卡斯（Dick Lucas）講解這經文的講道錄音，令我大感驚訝。盧卡斯富有洞察力。他指出了一點。他說：「聽着。這個小小的女奴幾乎可以肯定是被軍隊的元帥乃縵擄來的。其次，幾乎可以肯定，乃縵和他的軍隊已把這個女奴其餘的家人殺了。這是當時的行事方式。把其餘的家人殺死，至少殺掉家中的男丁。
現在，她是一個奴隸。她從此再也看不到自己的家園了。就是這個男人摧毀了她的一生。就是這個男人殺死了她的家人。誰曉得這個女奴有多少個晚上在床上痛哭流淚。但事實上，她說：「巴不得我主人……」而不是坐在她的床上，說：「他有痲瘋病，我恨不得看見他又有一隻手指掉下來。我恨不得看見他的鼻子掉下來。但願他為着他向我所做的事，在地獄裏腐爛。」
迪克‧盧卡斯指出為什麼這個女奴對她的主人是有用的，為什麼她能夠做出這樣偉大的事，為什麼她能夠告訴乃縵去找以利沙，使他終於在那裏得到醫治。五千年後，或是無論多少年後，我們都知道她的事蹟。為什麼她做得到如此偉大的事？為什麼她對乃縵的一生這麼有用？因為她寬恕了乃縵，並且付出了對乃縵有用的代價。迪克‧盧卡斯說：「她付出了對乃縵有用的代價。」
聽着。小女孩追隨那條線。那條線領她向下走進一座山裏。在那種情況下順服神，看來就像「這究竟能帶出什麼好事來呢？」可是，由於她順服，她可以去到一個境地作成一件好事。神帶領謙卑的人。神引導謙卑的人。你若是那麼關心「我的決定將是怎樣」，同時，在你的生活中有某方面，是你很清楚知道你一直都沒有服從的。你對某人充滿苦毒。
你與一個你不該與他睡在一起的人睡覺。你不願意慷慨地付出你的時間。你在各方面都表現得自私。你說：「我知道我在這方面不順服。我想知道神的計劃。」你沒有付出有用的代價。神引導謙卑的人。你看見嗎？親愛的聽眾朋友，你們有些人是知道的。
你們有些人說：「如果我不是基督徒，我現在已結婚了。我拒絕一些相當不錯的人。因為我不能與他們結婚。」你正在向下走入深山裏。這對你有什麼好處呢？那是你唯一能找到你的善行的地方。你是神的工藝品，除非你願意跟着那條線走，除非你願意順服，除非你願意付出有用的代價，否則你永遠找不到神想你做的事。神引導謙卑的人。
這個節目快要結束了。讓我作個總結。首先，你必須充滿神的話語。我告訴你，你不會喜歡我這樣說。你會說：「我如何作出決定？」你要充滿神的話語，直至你有能力去分辨。第二是順服。因為你要做的事就在下面。許多時候，它就在下面，在那條線的末端，在你不想去的地方，那裏有你一直渴望的偉大行動在等着你。第三，詩篇25篇10節說「他的約和他法度」，就是神的一切道路。你看到嗎？「凡遵守他的約和他法度的人，耶和華都以慈愛誠實待他。」
扼要地說，這是什麼意思呢？你知道經文說什麼嗎？這與羅馬書8章28節是一樣的。「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」經文要說的是，不要對神存着短淺和狹隘的看法，以為神對你的計劃，就在於祂要你去做的五、六件事情。你必須跟合適的人結婚，你必須從事合適的職業，你必須進入合適的學校。如果你做錯了一件事，那怎麼辦？噢！我的天呀！如果你與不合適的人結婚，那怎麼辦？如果你進入不合適的學校，那怎麼辦？如果你做了某些事情，才發覺你錯過了一些東西，那怎麼辦？如果你錯過了那個你應該與他結婚的人，那怎麼辦？你知道嗎？諸如此類的事。
很多人覺得神的計劃有點像搭上一輛有八個或九個轉接站的火車。如果你錯過了第一個轉接站，你永遠不能到達目的地。你說：「我現在要進行後備計劃。」經文說：「他的約和他法度」。你所做的每件事情，甚至你所犯的錯誤，以及在你身上發生的每件事，都是什麼？不是「愉快的」。聖經沒有那樣說。如果你犯了錯，如果你做了愚蠢的事，你一生會自食其果。
你的人生出現破碎。那是不愉快的。那就是聖經所說的：「凡遵守他的約和他法度的人，耶和華都以慈愛誠實待他。」這是什麼意思？看看我常用的那個例證，就是雅各。雅各犯罪，得罪了以撒，也得罪了以掃。雅各說謊。雅各欺騙。結果，他必須離開家園。從那時起，他的人生真是坎坷。因着他那一次的欺詐行為，他的人生遇到各種各樣的問題。然而，當他離鄉別井，遠走他方，過着流亡的生活時，他遇到他一生所愛的人拉結。
那是後備計劃嗎？想一想吧！這是否意味着雅各犯罪是沒有問題的？不，當然不是。罪損害了他的餘生。但這是否意味着彌賽亞就是後備計劃呢？我的天哪！想一想，如果雅各所做的是正確的事，那怎麼辦。我的意思是，難道我們是從錯誤的事情中獲得耶穌基督嗎？想一想。你不能這樣說。要合乎邏輯。如果你與不合適的人結婚，那怎麼辦？這意味着你所有的孩子都是錯誤的。他們的一生永遠都是一團糟。他們甚至不應存在世上。
看看經文。「凡遵守他的約和他法度的人，耶和華都以慈愛誠實待他。」你不能搞垮你的人生。這是不可能的！神實在太好了。祂不是從天上向下望，說：「我現在要做什麼呢？」因此，對於那些得蒙引導的人，第三件事情是必須充滿神的話語，你必須跟隨那條線，而且你必須放鬆下來。你必須放鬆。你必須說，如果你的心竅已真的得到好好地塑造，你將會作出明智的決定。如果你的心竅仍未達至成熟，你可能不會作出明智的決定，不過，你會輕鬆下來。
然後是最後一點。詩篇25篇14節說：「耶和華與敬畏他的人親密；他必將自己的約指示他們。」你知道嗎？這一節經文翻譯得很不錯。根據希伯來原文，這一節直譯是：「耶和華的奧秘是與敬畏他的人分享。」，而「奧秘」這個詞語的意思是「神內裏的勸告」。這是指如果你願意與神相交，如果你遵行詩篇第63篇所論到的一切事情，如果你習慣親近神，感受神的同在，神會把祂的奧秘告訴你。這一節經文的意思是，到了最後，你可以常常信靠神的勸告。有時候，你確實可以相信自己的感覺，但你的感覺放在最後。
換句話說，神會向你顯出事情是怎樣的。神會以某些方式去感動你。神會提示你。但是我要告訴你，你的感覺放在最後。你永遠不可以把你的感覺置於神的話語之上。你永遠不可以把你的感覺置於順服之上。你永遠不可以把你的感覺置於智慧之上。
你永遠不可以把你的感覺置於其他人所說的話之上。因為你的感覺可能是錯的。你不可因大受感動便自動地說：「這是神的旨意。」你不知道。可是，你越是親近神，你便越深入地與祂同行，你越能夠相信你的心想走的那條路。聖經說：「耶和華的奧秘。」「耶和華的奧秘是與敬畏他的人分享。」
誰得到神的引導呢？就是那些思考的人，因為他們充滿神的話語。就是那些順服的人，因為他們謙卑下來，而且跟隨神的引導。就是那些放鬆的人，因為他們知道：「凡遵守他的約和他法度的人，耶和華都以慈愛誠實待他。」最後是那些認識神的人，以及那些努力與神相交的人。所以，當你祈禱，並經歷神的同在時，你的動機得到潔淨，你便越來越明白這到底是什麼回事。這使你謙卑下來。因此，你要謹慎。你要十分謹慎。其他一切的引導方式都奏效。
你知道嗎？詩篇57篇2節有一處寫得很好，詩人說：「就是為我成全諸事的神。」你知道這是什麼意思嗎？神為我成全一切的事。例如每一片落在地上的葉子，因為主是為着你的聖潔和快樂，你是祂所造的，你是祂所造的藝術品，祂已為你預備了你的道路，使你不能把你的人生打亂，弄得一團糟。詩人能夠如此說：「那是我的天父。祂為我掌管諸事，也為我成全諸事。」就是這個原因了。神引導謙卑的人走祂的道路。讓我們謙卑下來吧！我們一起禱告。
主啊，求祢讓我們經歷祢的同在、祢的指引和引導。求祢使我們的心竅習練得通達，使我們的心謙卑下來，並且安慰我們，向我們顯出你真是我們的嚮導。耶和華，求你帶領我，
走過今世曠野路。我雖軟弱，主有權能，
願主聖手常扶助。 禱告奉主耶穌基督的名求。阿們。
