親愛的聽眾朋友、弟兄姊妹，今天我們查考的經文是路加福音1章39至55節。請聽我讀出經文：

³⁹那時候，馬利亞起身，急忙往山地裏去，來到猶大的一座城；⁴⁰進了撒迦利亞的家，問伊利莎白安。⁴¹伊利莎白一聽馬利亞問安，所懷的胎就在腹裏跳動。伊利莎白且被聖靈充滿，⁴²高聲喊着說：「你在婦女中是有福的！你所懷的胎也是有福的！⁴³我主的母到我這裏來，這是從哪裏得的呢？⁴⁴因為你問安的聲音一入我耳，我腹裏的胎就歡喜跳動。⁴⁵這相信的女子是有福的！因為主對她所說的話都要應驗。」

⁴⁶馬利亞說：

我心尊主為大；

⁴⁷我靈以神我的救主為樂；

⁴⁸因為他顧念他使女的卑微；

從今以後，

萬代要稱我有福。

⁴⁹那有權能的，為我成就了大事；

他的名為聖。

⁵⁰他憐憫敬畏他的人，

直到世世代代。

⁵¹他用膀臂施展大能；

那狂傲的人正心裏妄想就被他趕散了。

⁵²他叫有權柄的失位，

叫卑賤的升高；

⁵³叫飢餓的得飽美食，

叫富足的空手回去。

⁵⁴他扶助了他的僕人以色列，

⁵⁵為要記念亞伯拉罕和他的後裔，

施憐憫直到永遠，

正如從前對我們列祖所說的話。

這是神的話語。

我與你們一起查考這段經文，其中一個原因是我們在這段日子裏，一直在研究聖經中那些曾與神親密接觸的人，他們曾與神面對面相遇，並且有一個對他們影響深遠的屬靈經歷。當然，馬利亞的經歷已在我們剛才讀過的經文中提到。傳統上，這段經文也用於課堂內容和聖誕歌中。

路加福音1章28節記載，天使進去，對馬利亞說：「蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了！聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為神的兒子。」接着就是我們剛才所讀的那段經文。這是馬利亞唱的第一首聖誕歌。這是第一首關於聖誕的歌曲。我認為這是最好的一首聖誕歌。

讓我與你扼要地看看什麼引致馬利亞唱起歌來，以及她所唱的內容，有小部分是與什麼有關，有大部分又是與什麼有關。這個故事令馬利亞唱起歌來。多年來，我察覺到一個現象，在聖誕節，大家總會讀到有關聖誕的經文，我曾以「天使報喜」，就是路加福音1章26至38節，作為講道的題目，我也曾以「聖母頌」，就是從第46節開始的馬利亞之歌，作為講道的題目。

事實上，我們可以學到那裏有一些非常特別的事情令馬利亞唱起歌來。我們從第39節到45節看到這個故事。你看見，天使來到馬利亞那裏，說：「神將要賜一個兒子給你，祂是神的兒子，是至高者的兒子……」諸如此類的話。在第38節，即是我們今次查考的經文開始之前的一節，馬利亞說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」馬利亞十分順服。這是勇敢的表現。這實在很奇妙。

馬利亞知道，由於她將會成為一個未婚媽媽，由於她未婚便生下一個孩子，她的人生基本上將會被毀滅。在社會上，她的人生將會被毀滅。在親屬關係上，她的人生也將會被毀滅。馬利亞十分順服，但她並不感到喜樂，也不感到釋放。我會稱之為在半理解之下的順服。坦白說，有時候，這是你所能做到最好的。這樣做其實並沒有錯。有時候，這一切就是你能夠做的了。

有時候，你可以說：「我要做正確的事。我不明白為什麼這是那麼困難。我不明白神正在做什麼。」但你順服。這是在半理解之下的順服。在從神而來的這段信息臨近結束時，天使加百列向馬利亞說話，指示她說：「去探望伊利莎白。」加百列不是確切地說：「去探望伊利莎白。」加百列說的是：「你的親戚伊利莎白，在年老的時候也懷了男胎，就是那素來稱為不生育的，現在有孕六個月了。」

這一點很有意思。因為馬利亞顯然感到不安；她順服，但她有點困惑，所以從神而來的使者說：「去探望伊利莎白。」於是，馬利亞去探望伊利莎白。馬利亞一進去，伊利莎白聽到馬利亞向她問安，便被聖靈充滿。突然間，伊利莎白大有感知和洞察的能力，她說：「我主的母到我這裏來，這是從哪裏得的呢？」她說：「這相信的女子是有福的！因為主對她所說的話都要應驗。」

這句話一語中的，馬利亞恍然大悟。首先，當我們查考馬利亞之歌時，我們由此知道馬利亞因伊利莎白所說關於她的話而恍然大悟。伊利莎白說：「我主的母到我這裏來，這是從哪裏得的呢？」馬利亞本是個無足輕重的人。她在第48節說：「祂顧念祂使女的卑微。」馬利亞在社會上是一個藉藉無聞的人。如果你讀路加福音第2章，你便看到當耶穌出生後，馬利亞和約瑟往聖殿獻祭的時候，只獻上兩隻雛鴿。這是最貧窮的窮人所規定當獻上的祭物。

當人們到聖殿獻祭，富有的必須獻上某種祭物，中產階級必須獻上某種祭物。但約瑟和馬利亞是最貧窮的窮人。他們是藉藉無聞的。現在馬利亞更是一個未婚媽媽，懷有私生子，她真是一個無足輕重的人。她一走進去，伊利莎白便向她顯出她也許從未經歷過的尊榮和敬意。伊利莎白說：「我主的母到我這裏來，這是從哪裏得的呢？」

馬利亞甚至因伊利莎白所說關於耶穌的話而大受感動。你可能會說：「嗯，伊利莎白所說有關耶穌的話並不多。」哎呀，伊利莎白其實說了很多。她盡可能使用了最強而有力的三位一體論語言，因為她一方面說：「主已給你這個應許。這是主的應許。主臨到，給你這個應許。這相信的女子是有福的！因為主對她所說的話都要應驗。」

另一方面，馬利亞腹中的嬰孩就是主。這是同一件事。伊利莎白說：「我主的母到我這裏來，這是從哪裏得的呢？」這是什麼？主在哪裏？差那嬰孩來到的那一位就是主嗎？抑或那嬰孩就是那位主？應許賜下那嬰孩的那一位就是主嗎？抑或那嬰孩就是那位主？答案是「是的」。這是高深莫測的。這是令人驚訝的。當然，伊利莎白的神學是高深莫測的。她的神學是崇高的，是微妙的。這是三位一體論。

「聖父是神。聖子是神。不是其中一位是真神，另一位有點兒是特使。祂們都是我的主。祂們是一樣的。祂們也是不一樣的。」這是高深莫測的神學，這是因被聖靈充滿而說出的話。伊利莎白對於馬利亞和耶穌有這麼非凡的陳述，當這樣的事情發生時，馬利亞終於懂了。這就像伊利莎白知道這是向馬利亞證實，這是從神而來。

伊利莎白所說的，實際上似乎是把馬利亞一直在仔細思量的事情結合在一起。馬利亞一路上必定是在沉思聖經的話，也思考天使對她所說的話，並把它們結合起來。突然，馬利亞說：「我心尊主為大；我靈以神我的救主為樂。」突然，馬利亞終於懂了。一切都清楚明白了。這不再是一種半理解之下的順服，馬利亞不再困惑，相反，她領悟了。她明白了。她感到清晰、喜樂和釋放。她開始唱出第一首聖誕歌。

在我們繼續討論下去之前，先看一看馬利亞在這首聖誕歌中提到的一些事情……我們從這個小故事學到，是什麼令馬利亞唱起歌來？我們都需要團契。這裏有些非常實際的教導。首先，馬利亞不只是獨自坐在一旁。直至馬利亞與另一位姊妹進入團契之中，她才真的明白，她才真的看見，她才真的感到喜樂。

馬利亞進去，伊利莎白說了一些話，一切都明白過來了。這一切都結合在一起。這是極之重要的。我們主要是在群體中找到主。甚至加百列也作出類似的暗示，說：「馬利亞，看。我知道這是很困難的。你去探望伊利莎白吧！」所以很多時候，我們需要從弟兄姊妹那裏獲得神的話語。很多時候，事情便因此變得一目了然了。

這是一幅何等美麗的圖畫，顯出基督徒之間的個人關係。這也是小組團契生活的美麗寫照。我們在團契裏分享神對我們有什麼意義，就如許多塊拼圖結合在一起。當然，這令我想起英國著名作家兼護教家魯益師（C.S. Lewis）在《四種愛》（The Four Loves）中那精彩的一段（雖然有點令人感到悲傷，但仍是精彩的）。魯益師有一班好朋友。其中一位是查爾斯．威廉斯（Charles Williams），他在1940年代中期逝世。

後來，魯益師寫了這一段，他說：「在查爾斯死後，我不只是失去查爾斯，我還失去了只有查爾斯才將羅納德顯明出來的那個部分。」換句話說：「沒有查爾斯在那裏幫助我認識羅納德，我便不像我以往那樣認識羅納德。」魯益師是說人性是極其豐富的，我們的個性是多采多姿的，所以不能單憑一個人把我們完全顯露出來。你在群體裏，比你單對單地與某個人一起，更能認識那個人。

既然人性是這樣，那麼，耶穌基督更是何等的豐富無比？這意味着，你的弟兄姊妹從他們的角度看到基督其他方面的榮耀，是你看不到的。只有當你們相聚在一起，你才會越來越真實地看見基督。如果馬利亞心裏說：「我想獨自一人」，情況會怎麼樣？馬利亞沒有這樣說。她急忙去見伊利莎白。她趕着去找伊利莎白。

親愛的聽眾朋友，我們知道女性在這方面是優勝一點的。你看見，馬利亞得到一個啟示，她說：「我要去與伊利莎白談一談。」於是她急忙去了。我們也會趕着去嗎？我們由此學到另一件事情，我們不僅在社群中更能認識神，此外，除非你得到其他基督徒的印證，否則你總不可假設神正在呼召你去做某些事情。

你沒有看見馬利亞說：「嗨，我將要成為彌賽亞的母親。這是一位天使告訴我的。向我俯伏下拜吧！」馬利亞進去，直至其他基督徒向她印證這一點，她才明白過來。我可以告訴你一些很精彩的故事，會使你捧腹大笑。你看到許多人並不像馬利亞那樣，他們通常會在教會裏跑來跑去。

他們說：「神向我說話。我將要成為一個輔導員。我將要成為一個歌手。我將要成為一個以音樂來事奉的人。我將要成為一個傳道人。我將要成為一個老師。」如果你感到神呼召你做一些事情，你應該像馬利亞一樣，對此閉口不言，並嘗試着手去服侍他人，而且你需要等候別人來對你說：「你擅長這方面。你需要做這事。」

我會告訴你一些有趣的故事。這是真實的故事。司布真（Charles Spurgeon）是十九世紀中葉一位偉大的傳道人，他在倫敦一間規模很大的浸信教會裏服事。有一天，在崇拜聚會之後，一個與司布真素未謀面的人走上前來，對他說：「神告訴我，在下個主日，我應在這個講壇上講道。」司布真望着他，說：「不，神沒有這樣說，因為神若是已這樣告訴你，祂也會這樣告訴我。」

這裏發生的事情正是如此。神不會只是告訴馬利亞，而不告訴別人。你不能自己去膏立自己。你不能自己去委任自己。你必須等候，並看到其他人也在你身上看見同樣的事情。妄想太容易了。馬利亞進去，謙卑地想弄明白那件事情不是她自己想像出來的。從某種意義來說，我認為每個人第一次聽到主說：「我要你做這個或那個」的時候，應該是恭恭敬敬的。我們最好在群體裏認識神，在群體裏認識自己。

這段經文的教訓實在豐富得很！我們非常簡略地看一看。馬利亞所唱的歌是關於什麼？首先，歌詞的內容有一點兒是關於她自己，然後馬利亞所唱的，主要是關於神。如果你留意，在馬利亞所唱的頭幾句裏，她一開始便說「我……」你起初會聽到很多的「我」。「我心尊主為大；我靈以神我的救主為樂；因為他顧念他使女的卑微；從今以後，萬代要稱我有福。那有權能的，為我成就了大事；他的名為聖。」

我希望我能有時間深入查考這方面，但我恐怕沒有時間了。馬利亞說了幾樣關於她自己的事情。如果你是一個新教徒，你需要糾正過來，因為新教徒很多時候都沒有給馬利亞當得的榮譽。馬利亞在這裏所說的話相當有趣，她說：「從今以後，萬代要稱我有福。」馬利亞知道她將會成為一個典範，鼓舞歷世歷代的人。那是一句十分有力的陳述。我們這些新教徒必須明白這一點。

如果你是天主教徒，你或許也需要謹記這一點。馬利亞在第47節說：「我靈以神我的救主為樂。」馬利亞並不完美。完美的人不需要救主。你懂嗎？實際上，即使馬利亞是如此獨特，你在這裏看見一幅完美的圖畫，也是基督徒要唱頌的。一方面，所唱的是：我是一個罪人。像馬利亞一樣，我是一個罪人。我需要一位救主。我是完全靠恩典得救。

另一方面，聖經說，每個基督徒都坐在神的右邊，彷彿他們在神的眼中是聖潔和無可指摘的，就像馬利亞一樣，雖然她是卑微的，雖然她需要一位救主，雖然她是藉恩典得救，但是她仍為着獲得神所賜重要的地位和極大的榮譽而大感驚訝，。每個基督徒都唱這樣的歌。

不僅是這樣。請留意馬利亞馬利亞說什麼。馬利亞說：「我心尊主為大；我靈以神我的救主為樂。」她說：「我的心，我的靈。」我喜歡這節經文，因為你知道，心和靈是以兩種方式談到一個人非物質部分的核心，是以兩種不同的方式談論同樣的事情。馬利亞不是在談到她的兩個部分，一部分是以神為樂；另一部分是尊主為大。你可以看到。這是語義學的平行。她把同樣的事情說了兩次。

馬利亞不是在說：「我找到了一套道德規範，我已學會這套道德規範，現在我對自己的生活確實更加清晰。」她不是在說：「我已開始重新生活。」馬利亞說的是：「我心尊主為大；我靈以神我的救主為樂。」她說：「我沒有什麼大作為；我卻被提升。我被帶到深處。這關乎我整個生命，我整個人的中心。」你不用試驗神。你不用把什麼加在神之上。你不用把什麼加在耶穌基督之上。你已深深被震撼了。

你看見馬利亞有一個全新的經歷。她正在歌唱，因為她既看到自己的罪惡又看到神所賜的尊榮。她正在唱關於「自己」的歌，但其實她正在唱的主要是關於「神」的歌。你在頭幾節經文注意到，馬利亞說：「我心尊主為大；我靈以神我的救主為樂；因為他顧念他使女的卑微；從今以後，萬代要稱我有福。」自此之後，每隔一句經文都是以「他」來開始的。

第51節說：「他用膀臂施展大能；那狂傲的人正心裏妄想就被他趕散了。他叫有權柄的失位，叫卑賤的升高；叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。他扶助了他的僕人以色列。」我真的希望我們有時間探討這方面，這是她所說的最緊要的事情。這是你將會發現最沒有激發人的感情的詩歌，也是最沒有訴諸情感的聖誕歌。

一些較古老的聖誕歌都不是這樣。例如「白色聖誕」（White Christmas）等歌曲......我所知道最深情的一首歌是：「給我一個有水牛在徜徉，也有鹿和羚羊在嬉戲的家。」鹿和羚羊在玩耍。牠們在屋外互相撕殺嗎？不，牠們在玩耍。「那裏很少聽到一句令人沮喪的話，整日都晴空萬里。」那是一種激發人的感情的方式……

很多聖誕歌都激發人的感情。但這首聖誕歌沒有激發人的感情。這正是我喜歡馬利亞之處。馬利亞不是訴諸情感的，耶穌也不是訴諸情感的。在路加福音第11章接近結尾的部分，有兩節經文非常奇怪。耶穌正在教導眾人，經文說：「眾人中間有一個女人大聲說：『懷你胎的和乳養你的有福了！』」

耶穌轉身對那個女人說：「是，卻還不如聽神之道而遵守的人有福。」這是責備。耶穌說：「不要對我說花言巧語。不要告訴我，你獲得了勤到獎。不要告訴我，你和我有什麼關係。不要告訴我，你已經熟讀整部聖經。不要告訴我任何這些事情。我只想知道，你有沒有照我所吩咐的去行？」這不是訴諸情感的。

聖誕不是訴諸情感的。馬利亞要說的是：「是的，神已讓祂的恩典降臨地上。神的恩典已臨到地上。」從某種意義來說，神的恩典正在如風一般吹動，但如果你不知道怎樣駕駛船隻，那只像一股強風；如果你是一個熟練的水手，知道如何駕馭那風，同樣的風可以迅速地把你吹到你的目的地去；如果你不知道如何適應那風，同樣的風可以使你的船撞毀，把你淹死，或是把你推進礁石中。

馬利亞所說的正是這樣的情況。神已帶着祂的恩典臨到。你若存着謙卑的心與神相遇，你便得着憐憫。神憐憫那些敬畏祂的人。神用膀臂施展大能。神趕散那些思想狂傲的人。首先，馬利亞正在說這是福音。福音說你是蒙恩得救，而不是靠着成為一個好人而得救。

福音不是說神向好人施恩惠，卻把壞人趕散。不是這樣。福音不是說好人可以進去，壞人卻不可以進去，而是那些知道自己是壞人的人可以進去，但那些自以為是好人的人卻不可以進去。馬利亞在唱歌。她在唱歌：「你們若明白福音，這意味着如果你們被趕散，你們將會被招聚起來。如果你們是聚集一起的，你們將會被趕散。」如果你說：「支離破碎」，那麼，神會使你重拾起來，但如果你說：「我是完好的」，那麼，神會使你破碎。

如果你謙卑下來，神會給你一份信心，就像祂對馬利亞所做的一樣。你要謙卑下來。然後被升為高。但如果你抬高自己，神會把你擊潰。這是聖誕給我們的教訓，這不是訴諸情感的。神的恩典招聚那些被趕散的人，卻趕散那些自以為是的人。然後經文再進一步。這是非常重要的。第51節說：「他用膀臂施展大能；那狂傲的人正心裡妄想就被他趕散了。他叫有權柄的失位，叫卑賤的升高」經文要說的是：「人們的心將要被更新。你們那些謙卑的，並且願意承認自己的罪的人，神必使你們升高。你們那些驕傲的，自以為是的人，神將會趕散你們。」

然後是一個社會上的革新。馬利亞說：「他叫有權柄的失位，叫卑賤的升高。」這裏的「卑賤」一詞，在希臘原文是指最底層。神的意思是，祂他叫有權柄的失位，卻把貧窮人升高。第53節說：「叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。」

馬利亞在這裏再說一遍。這不是訴諸情感的。馬利亞說恩典的福音總是把貧窮人升高。為什麼？因為福音告訴貧窮人，他們的出身並不重要。貧窮人從世界裏聽到這樣的話。世界對貧窮人說：「你沒有受過教育。你不識字。你的父親和母親不是出自優良血統。你沒有人脈關係。你不能供養自己的子女。」

宗教說：「是的，只有好人和品德高尚的人才可以到神那裏，壞人不能到神那裏。」基督信仰說：「不是這樣的，救恩是恩典，是超自然的行動。」福音說，最友善、最有體面、最有人脈關係的人，都如妓女和皮條客那樣失喪，如果你是妓女或皮條客，只要你來到神那裏，你在神面前便成為一位先知、祭司和君王。這就是福音。福音叫貧窮人升高，叫富有的人降卑。

我可以說，福音不僅向貧窮人顯明他們並不比任何人差，福音也向中產階級和上流社會的人顯明他們並不比別人好。如果你是中上階層的人，如果你是專業人士，你成為基督徒，當你一開始聽到福音，你便察覺到自己並不比窮人好。

因此，在某種意義來說，你會降卑。你會被吸引。你不會作出爭辯。你會說：「在神的眼中，我與貧窮人沒有什麼不同，神非常慷慨地運用祂的資源，把資源賜給我，即使我在任何方面都不配獲得這些資源；所以，我也必須慷慨地運用神賜給我的資源。

福音使貧窮人升高。福音絕對是這樣。福音總是這樣。貧窮人比中產階級人士更早聽到福音。這是歷史事實。這也是聖經所說的。福音根本上是抬舉貧窮人，也使專業人士降卑。福音向貧窮人顯明，他們並不比任何人差。貧窮人不用為任何人而感到羞愧，福音也向富有的人和中產階級人士顯明，他們不比別人好。

這不是訴諸情感的。這是因着神的恩典。心理上的革新。社會上的革新。神的恩典正在如風一般吹動，它到底迅速地把你吹到美好的地方，把你吹到神的懷抱裏，還是把你淹沒，使你陷入礁石中，這都取決於你。

馬利亞說這取決於你，但這樣的事情將會發生。最後，馬利亞說：「他扶助了他的僕人以色列，為要記念亞伯拉罕和他的後裔，施憐憫直到永遠，正如從前對我們列祖所說的話。」當時，這個給亞伯拉罕的應許已有二千年歷史，但它應驗了。現在，耶穌基督已應許祂必再來，把一切導回正軌，這個應許也已有二千年歷史了。不要懷疑這應許。馬利亞說：「風正在吹。」

聽着。你現在可以決定……舉起你的手指。看看風正在往哪裏吹？福音不是說：「要做個好人，這樣神必賜福給你。」福音是：「像馬利亞一樣，承認自己卑微，神必使你升高。」如果你今天可以說出伊利莎白所說的，就是那個嬰孩是你的主，這樣，那陣風必迅速地把你吹到神的懷抱裏。我們一起祈禱。

親愛的天父，求祢向我們顯出這個信息的榮耀。感謝祢，我們稱馬利亞是有福的。我們確是稱她有福。我們今天從馬利亞身上獲益良多，我們也將會不斷地向她學習。感謝祢，馬利亞曾經掙扎。感謝祢，馬利亞在許多方面都是一個美好的榜樣，給人難以置信的激勵，因為她跟我們一樣。

我們稱馬利亞是有福的，因為她向我們指出那條道路。主啊，我們祈求像馬利亞一樣，當我們陷入困境的時候，我們會趕去找我們的弟兄姊妹。主啊，我們祈求像馬利亞一樣，看見恩典的福音既是一個警告，也是一個祝福，我們也祈求像馬利亞一樣，可以說：「情願照你的話成就在我身上。」使我們可以嘗到馬利亞所嘗到的喜樂。我們的心和靈都想永遠尊祢為大。求祢答允這一切所求。奉主耶穌的名祈求，阿們。