親愛的聽眾朋友、弟兄姊妹，我們一起來探討「學習親近神」系列。今天的題目是「渴想的操練（一）」。
在今次的節目中，我們會查考詩篇第63篇。讓我先讀出經文，然後解釋一下，我們為什麼在今次和下次的節目中讀這一篇詩歌。我們都知道，這篇詩歌是關於親近神的一篇偉大的詩篇。請聽我讀出經文：
1神啊，你是我的神，
我要切切地尋求你，
在乾旱疲乏無水之地，我渴想你；
我的心切慕你。
2我在聖所中曾如此瞻仰你，
為要見你的能力和你的榮耀。
3因你的慈愛比生命更好，
我的嘴唇要頌讚你。
4我還活的時候要這樣稱頌你；
我要奉你的名舉手。
5-6我在床上記念你，
在夜更的時候思想你；
我的心就像飽足了骨髓肥油，
我也要以歡樂的嘴唇讚美你。
7因為你曾幫助我，
我就在你翅膀的蔭下歡呼。
8我心緊緊地跟隨你；
你的右手扶持我。
9但那些尋索要滅我命的人
必往地底下去；
10他們必被刀劍所殺，
被野狗所吃。
11但是王必因神歡喜。
凡指着他發誓的必要誇口，
因為說謊之人的口必被塞住。
這是神的話語。
我不知道你是怎樣，但是當我嘗試把一些東西組合起來，無論是一個模型，或是一部電器，或是什麼東西，我需要兩樣不同的東西。我通常打開箱子，把所有配件都取出來，放在我面前逐一把它們組合一起，我也開始讀說明書。說明書裏的指示總是一步一步的。你也知道，說明書上總是展示一個插槽、一個拉環和一口螺絲的圖片。那就是說明書向你展示的一切，只是一個小部分。說明書上說：「這樣做。」然後下一步說：「這樣做。」
說明書總是這樣逐一逐一地指示，除非我不時抓起箱子，看看箱子封面上的圖畫，或許你也是這樣做的，否則我會完全迷失了。因為箱子的封面上顯示了那幅大圖畫，它向我展示了整件物品，指出我接着要做什麼，而且激發我繼續下去。我說：「啊，如果在五、六年後，當我把這部電器組合好了，我真的有一件東西看來像這樣的，而且它的功能像那個盒子所描述的一樣，這豈不是好極了！」
那幅大圖畫鼓勵你。不僅如此，它不只是鼓勵你，在某程度上說，它實際上是指導你。因為有些時候，當你看到整件物品，你實在可以看得更清楚，讓你知道你應該在各個部分做什麼。另一方面，如果你只有那個箱子的封面，如果你只有那幅圖畫，那麼，當你打開箱子時，裏面全都是一件件的配件，你會說：「哎喲！」你真的兩樣都需要。
多年前，屬靈的經歷或是說經歷神，是一個熱門的話題。那時候，我讀過一篇文章，談到只要你進入一家書店，走到一份暢銷書榜前面時，只要數數書榜上有多少本書的書名是有「心靈」這個詞語便知道了。我也在美國《華爾街日報》（Wall Street Journal）讀到一篇文章說，那時候，人們察覺到，如果你能以某種方式在書名上加上「心靈」這個詞，那本書可以多賣出百分之十五。那時候，人人都對屬靈的經歷感興趣。
人人都想進入屬靈的經歷裏，人人都思考這方面題目。這是人們從前沒有料到的。多年前，也沒有人會想到，在那些講求倫理道德和行為主義的宗教與教會裏，出席的人數不斷下降，而那些重視經歷的教會裏，就是那些談論神和超自然經歷的教會裏，在某種意義上說，就是在數十年前被新紀元運動取笑為瘋狂的教會，那時候卻十分興旺。
所有宗教都在增長，佛教在增長，伊斯蘭教在增長，所有宗教都在增長。多年前，沒有人會明白或相信這種情況。人們極之渴求屬靈的經歷。
正因為這樣的情況，很多問題由此產生：「我怎知道我正在經歷神？」「我怎可以經歷神？」「我怎知道我正在經歷的是真實的體驗？ 」出現那種情況，部分原因是大肆張揚的宣傳。我認為很多到教會聚會的人都感到相當困惑，你們有些人到教會已多年了，停了一會又再去，而且從來沒有深刻的屬靈經歷。
你整個宗教信仰在很大程度上只是一些信念、準則和行為守則，有時候你較為火熱，更謹守那些行為守則，有時候你卻鬆懈下來。但到了最後，仍沒有任何事情使你可以肯定那是對神的一種經歷。你甚至從來沒有這樣的經歷。但是在另一方面卻不是這樣。
另一方面，如果你走進基督教書店，你會看到書架上有很多的書談到這方面；有基督徒著書，談到他們每天都有這些不可思議的經歷。他們常常「蒙福」，也常常感到「被膏抹」。他們使用類似的詞語，這些詞語充滿了整本書。
他們總是有令人驚訝的經歷和啟示，以及突如其來的意念，例如他們正在走路的時候這些意念突然來到，而結果正是他們想要的。你讀到這些描述，便說：「我應該有這些經歷嗎？」你感到十分困惑。此外，很多人正展開他們的基督徒生活。他們因此緊張起來。
我的岳母有五個孩子，我和太太誕下第一個孩子時，岳母說：「我將要寫一本書，書名是《如何教養第一個孩子，像教養第五個孩子一樣》。」她又說：「你看見第一個孩子，你總是擔心，但到了第五個孩子，你便放鬆下來。孩子在哭，孩子在哭，那又怎樣；已是第五個孩子了。」
可是，這是第一個孩子，你知道你會做什麼嗎？你會打電話給其他有孩子的人，問他們：「這種情況是正常的嗎？」你知道嗎？「我的孩子在十四個月大的時候，只懂得說五個單詞。這沒問題嗎？這是高於平均水平嗎？還是在水平以下？」我的意思是，這樣的發問是很自然的。當你正在展開你的基督徒生活時，你想知道什麼是正常的。教會裏總是有很多這樣的人。
這個引言不只是本信息的引言，也是整個「學習親近神」講道系列的引言。在某意義上說，我們看了經歷神那個盒子的封面。我們在之前的講道系列看過摩西和燃燒的荊棘、亞伯拉罕和那燒着的火把、雅各和那位摔跤手，以及馬利亞和那位天使等。這些都是記述人與永生神相遇的重要記載。
這些人經歷神。這些都是重要的相遇。你需要看見這些圖畫，看的時候就像看着那個盒子的封面。那個封面是非常令人鼓舞的。它給你展示你想往哪裏去。它讓你知道何謂真正與神相遇。但是當要切實去做時，你要怎樣做呢？我們也需要說明書。
我們還需要有人告訴我們：「這是經歷神的先決條件、障礙、操練和特點。這裏有些方法，讓你判斷到底自己的感覺和經歷是真實的基督徙經歷，還是虛假的經歷，抑或你被誤導了。我們需要說明書，也需要盒子的封面。
詩篇就是說明書。詩篇是一個絕對令人感到驚訝的資源，因為你在這裏有的是一本日誌。在詩篇中有人從裏面去描述經歷神是怎樣。這不是一個故事，不是描述亞伯拉罕、撒拉、馬利亞或約書亞經歷了甚麼的故事，而是有人真的坐下來從裏面去把對神的經歷寫成一本日誌。
因此，我想在接着一連串的節目裏嘗試使自己溫暖起來。我不知道你是怎樣的，但我有一個傾向，在靈性上與神同行和經歷神方面，在暖和的日子，我會溫暖起來，在寒冷的日子，我會變得冰冷。
在暖和的天氣裏，我往往用更多時間、更多力量，甚至更多熱情，真真正正去親近神，然後到了秋天有什麼事情發生，作為一位牧者，教會又不斷增長，我在聖誕節過後，望着耶穌時會說：：「嗨，很久不見了。」嗯，我看見自己的禱告生活開始變得越來越短，每天、每週都是如此。在轉冷的時候，正是要取暖的大好時機。
我想在接下來幾次的節目裏，查考幾篇詩篇——也許不是很多篇，而且不是每次節目都查考不同的詩篇。我們今天讀的詩篇，是其中一篇偉大的詩篇。事實上，如果我們有更多時間的話，我可以告訴你關於這詩篇的歷史，這是教會歷史上一篇非常重要的詩篇。
這篇詩篇充滿了如何可以真正經歷神的原則。不只是知道有關神的事情，而是認識神。我想在今天的節目裏告訴你真正的基督徒經歷有什麼特點。
因為每一個特點不僅是一個測驗，讓我們藉此可以明白什麼是經歷神，每一個特點也是對我們自己的測驗，看看我們是否正朝着正確的方向走。每一個特點不僅是一個測驗，也是一個操練。實際上，這是提升你對神的經歷的一種方式。你明白嗎？每個特點都是一個測驗，一方面，它告訴你什麼是真正經歷神，什麼不是經歷神；另一方面，它也是一個操練。
今天，我想指出一個重點。當你讀詩篇第63篇的時候，它立刻給你當頭棒喝；順便一提，寫這篇詩的詩人是大衛，他說：
1神啊，你是我的神，
我要切切地尋求你，
在乾旱疲乏無水之地，我渴想你；
我的心切慕你。
2我在聖所中曾如此瞻仰你，
為要見你的能力和你的榮耀。
3因你的慈愛比生命更好，
我的嘴唇要頌讚你。
這是第一個原則，也是我們今天探討唯一的一個原則。但我將會告訴你，如何使它成為對你自己的一個測驗，並且成為一個操練。這是第一個特點：你渴慕屬靈的事，這樣你便知道自己已找到神。此外，你感到自己離開神很遠，這樣你便知道自己正在朝往神那裏去。
親愛的聽眾朋友，請與我仔細看一看。大衛不是說：「神啊，我正在尋找你。」大衛不是說：「如果你在上面，如果你在外面，我正在尋找你。」聖經從來沒有說，人找到神是因為人尋求神。聖經總是說，人尋求神是因為人找到神。除非神已與你相遇，否則你不會開始尋求神。
聖經說，雖然人們一般都渴慕屬靈的事，但實際上，在我們與生俱來的心裏，在我們心中天然的習慣裏，我們都試圖逃避那位真神。你聽到了嗎？聖經說，人理所當然是有宗教傾向的。
在使徒行傳第17章，保羅到了雅典，他站在亞略巴古當中，那是聖經歷史上的偉大時刻，保羅說：「眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。」他又說：「我甚至看到一座壇，上面寫着『未識之神』 。我想告訴你們，你們所尋求的這個『未識之神』是誰。」你看到，那一刻，保羅說的是：「人們一般都渴求神。」聖經說，我們一般都理所當然地需要神——我們難以預料周遭的事情，所以都有一種屬靈的渴求，這種渴求某時某刻在你生命中某處顯示出來。
聖經說，每一個人在屬靈上都是飢渴的，但聖經也說，因為罪的緣故，雖然我們一般都渴想神，我們渴望屬靈的事，我們尤其渴望那種經歷，但我們不想要那位真神。我們沒有能力去尋求那位真神，那位在聖經中彰顯自己的神。
因此，請留意詩人說的第一句話是：「神啊，你是我的神。」這意味着大衛與神是在一個立約的關係中。他稱神為「我的神」。在你的一生中，你可以稱多少人為「我的」呢？你可能完全不認識我，即使你在節目中聽過我的分享，你也可能不知道任何有關我的事情，但如果你無意中聽到我與別人的談話，例如提到「我的」嘉麗或「我的」大衛時，你會猜到這些人必定是我的妻子或姊妹或兒子或女兒，諸如此類。
除非你與某人的關係非常親密，並且對這個關係有極大的信心，否則你不會使用「我的」這個詞語。你看見大衛一開始便說：「神啊，你是我的神。」這表示他與神建立了個人關係。他又說：「我要切切地尋求你。」這句話是可以理解的，並隱含其中。什麼是因，什麼是果？聖經不是說：「因為我尋求你，所以你是我的神。」不，聖經說的是：「因為你是我的神，所以我尋求你。」
當你感到飢渴時，你便知道你已遇上了真神。當你真的感到飢渴時，你便知道你已真的遇上了真神。當你有點兒感到飢渴時，你便知道你在某程度上遇上了真神。兩者息息相關。
你感到有一種熱情，有一種飢餓。我以另一個方式來說。明白這一點是非常重要的。感覺神沒有與你同在，並且因沒有神的同在而感到不滿足，是一個證據，證明神已經觸動你。換句話說，你感覺神沒有與你同在，你渴望那種沒有神同在的感覺很快過去。感覺沒有神的同在，就是要去感覺神的同在。如果神沒有臨在，如果神沒有在你的生命中動工，你可能在理智上知道神沒有同在，但你卻不渴望祂。
你怎知道你已遇見了真神？即使像這樣的討論，像這樣的講道，也將會開始使你不得不說：「啊，是的。我渴想神。我想感覺到祂，我想看見祂，我想經歷祂。」你知道嗎？有趣的是，你越是深深感到神沒有與你同在，神在你的生命中的臨在便越大。就是這個特點。
現在，讓我逐點解釋一下，我只是簡略地解釋。我們今天的時間不多，我只是給你一個基本的概念。我嘗試喚起你的飢渴。
有人說：「好吧，你剛才說，一般的屬靈追尋不一定是真正的基督徒經歷的標記。你又說，每一個人都正在作出屬靈的尋索，但這需要神在我的心裏動工，實際地把我帶到一個地步，讓我真正追求那位真神。那麼，我怎知道我是否正在追求那位真神呢？」嗯，答案也在這裏。
十八世紀美國最出色的神學家愛德華茲（Jonathan Edwards）在他的著作《信仰的深情》（Religious Affections）中，闡述了他認為屬靈經歷的真正標記——在我讀到這書的時候，看見它以這篇詩篇為參考經文，當然令我深受影響，因為從大衛身上看到那證據，證明他是真真正正熱切地追求神。
在第1節，大衛說：「我渴想你；我的心切慕你。」中文聖經新譯本把這一句譯作：「我的心，我的身，都渴想你，切慕你。」有人說：「好的，我們怎知道大衛是追求那位真神？」大衛說：「我在聖所中曾如此瞻仰你，為要見你的能力和你的榮耀。因你的慈愛比生命更好，我的嘴唇要頌讚你。因你的慈愛比生命更好。」
聽着，每當我們開始尋求神，在一開始的時候，當我們開始說：「啊，我不知道，也許我想成為基督徒」，或說「也許我想到教會去」。當你第一次向神踏出第一步時，幾乎總是說：「但我對此還沒有想得夠透徹，所以我正在兩面下注——但事實上，我們往神那裏去，總是因為我們想在生命中得到一些東西，我們也希望神的慈愛足以把那東西賜給我們。
我們幾乎總是這樣開始的。有些人想在理智上肯定一點，所以說：「我想尋找神，使我知道我的生命是有意義的。」有些人面對一些問題。有些人說：「我很寂寞。」有些人說：「我需要平安，所以我在尋找神。」這是完全沒有問題的。但這不是你已找到神的一個標記。
這仍不是真正的基督徒經歷的標記。這仍不是大衛在這裏談到的那種尋求，也不是那種飢渴。在一開始的時候，我們尋求神，希望得到我們認為可以使我們變得完全的那些東西。我們說：「你知道，我是多麼寂寞，所以，如果我認識神，或許我會感到平安。或許神會把一些人帶進我的生活中。或許神會答允我的禱告。」或說「也許神將會把我想要的東西賜給我。我希望神的慈愛足以把我想要的生活賜給我。」
因此，我們幾乎總是尋求神。但是當你找到神之後，便出現變化了。是不同程度的變化。大衛一開始可能是這樣說：「主啊，如果祢愛我，不要讓我的敵人打敗我。如果祢愛我，不要讓我的小兒子死去。如果祢愛我，求祢幫助我贏得這場戰爭和整個戰役。如果祢愛我，求祢保護我不被掃羅追殺。如果祢愛我……」我的意思是，大衛在一開始的時候肯定是說：「神啊，如果祢愛我，求祢給我一個美好的生命。」但是當他真真正正經歷了神之後，他開始察覺到：「你的慈愛比生命更好。」當大衛經歷了神，他說：「如果我得到祢的愛，我的生命裏便不再需要任何別的東西了。只要我得到祢的愛，那就是生命了。」
我怎麼說好呢？愛德華茲是這樣說：「真正的屬靈經歷的標記，就是你因着神自己而對神感到滿足，不只是因神賜給你的好處而對神感到滿足。」
這就是大衛正在說的。大衛說：「我發覺只要我經歷了神，我便不想要任何別的東西。只要我有神的愛，只要我有神的尊榮，只要我有神的榮耀，只要我有神的智慧，只要我有神的恩惠，我便不需要討任何人的歡心了。只要我有神的愛，我便不再需要任何別的東西了。」最終，大衛開始經歷神，因着神自己而在神裏面得到安息，不是因神賜給他的東西而在神裏面得到安息。凡找到神的人或多或少都知道這一點。
親愛的聽眾朋友，當我談到這方面的時候，你們有些人會說：「你也知道，關於這方面，我是知道的。」你為什麼會知道呢？因為神向你顯明了。它出現的其中一種方式是這樣：像這裏的詩人一樣，你開始有興趣看見神的能力和榮耀。你有興趣仔細思考神，學習關於神的事情，也想到關於神的事情，只是為着神自己而這樣做，而不是坐下來，禱告說：「神啊，求祢給我這個，求祢給我那個，求祢給我另一個。」這是一些正在尋求屬靈經歷的人出現的標記，但這不是尋求神。
因為你的禱告充滿了懇求。你的禱告充滿了「給我」，你求神給你所需要的一切東西。可是，當你發現自己坐下來，享受研讀神的話語，例如一段關於神的聖潔和主權，以及神的榮耀和偉大的經文時，你便發覺只是反思那段經文，已使你感到敬畏，留下深刻的印象，那段經文的莊嚴偉大，帶給你某種安息——我的神就是這樣的一位神。
如果你根本沒有這種經歷，如果你說：「嗯，那很好，但為什麼沒有人約會我呢？」那麼，你仍然在一般的屬靈尋索中，但你不是在尋求神。真正的屬靈經歷的標記，是對神有渴求的心。你只為着神的愛而渴慕神。
那麼，什麼是操練呢？這怎樣變成一種操練呢？很簡單。我一直在察看自己，我一直在說：「屬靈的渴求是真正的屬靈經歷的第一個標記，這究竟是什麼意思？我如何操練自己？對於這種屬靈的渴求，你要做什麼呢？」以下是我必須做的事情。
第一，我必須確保自己不會破壞在屬靈上的渴求，就像破壞自己的胃口那樣。在我成長的歲月裏，我的媽媽常常對我說的其中一件事情，就是：「我知道你餓了，你已準備吃飯，但如果你在應該吃飯之前十五分鐘或半小時，伸手進餅乾罐裏，這會破壞你吃飯的胃口。」當然是破壞了。
如果我有兩塊甜得很的餅乾，當我坐下來把它們吃進肚裏時，我便不餓了。在桌上的食物，才是我所需要的。媽媽們都討厭這樣的事情發生。罪惡破壞你在屬靈上的渴求。事實上，你和我所做的很多事情，坦白說有三方面，就是性慾、權力和金錢，成為神的替代。它們取代了我們對神的崇拜。
它們代替了經歷。它們給你一種快感，但破壞了你在屬靈上的渴求。對於你們一些人來說，你們不渴慕神，因為你們破壞了自己在屬靈上的渴求。在某種意義上說，你正在做的事情，暫時帶給你一種快感。如果你服從神，如果你喚醒自己的良心，你便發現自己開始說：「我需要神」，而不是去尋求其他替代的。
你們有些人以人作為替代，也許是你所愛的人。那個人正在破壞你對神的渴求。因為每當你出現問題，如果那個人說你沒有問題，那麼，你便感到沒有問題。你正在破壞自己對神的渴求。如果你想培養你對神的渴求，你便要確保自己不會在那裏放置任何替代的。
第二，如果你想培養你對神的渴求，那麼，你可以坐下來，從聖經裏讀關於神的事。看看神所有的屬性，看看神全部的屬性——不要只是看神那些對你有好處的能力和恩典。還要看看神帶來的盼望、祂的聖潔、祂的主權、祂的光輝。
你看，令這位詩人如此興奮的，就是這一切。他說：「我要見你的能力和你的榮耀。」所以，你需要確保自己不會破壞對神的渴求，確保你着眼於神全部的屬性，但最重要的是以此來安慰自己。這對我有幫助。每當我謹記我渴慕神的唯一原因，是因為神尋找我，感到神沒有與我同在，是神的同在的一個記號。有時候，當我想到這一點，我便感到歡喜快樂，這立刻成為一道橋樑，讓我經歷神。
你有沒有這樣的經歷？嘗試一下吧。當你坐下來的時候，你說：「我擺上一段時間與神在一起。」你便開始讀聖經。在你讀完聖經後，我建議你不要只是向神祈求什麼，而是從經文中得着領受，並開始為着有關神的事情而向神祈禱。你在禱告中因神的屬性而感謝神，並承認當你忘記神的屬性時，你的生命便扭曲了。如果你這樣做，我相信你將會開始經歷神。
這正在經文所描述的情況。可是，如果你沒有這麼做，你便開始感覺神離開你很遠，你開始感覺神沒有與你同在。你告訴自己：「我對神的不同在感到討厭，便是要得神的同在的一個標記。除非神正與我一起，否則我甚至不會為此而感到困擾。除非神與我靠近，否則我不會感到離祂很遠。」很多時候，當我想到這一點時，它便成為一道橋樑，馬上讓我靠近神。
要去操練對神的渴求。不要破壞自己的胃口。去到神面前，傳揚神的屬性。不要只是讀到那些屬性，而是為那些屬性祈禱。與神談論那些屬性。思想神的身分，而不是思想神應該為你做什麼事情。謹記：神的不同在就是要得神的同在。那麼，你將會開始經歷神。
詩人說：「因你的慈愛比生命更好。」與神相交，經歷神，正是你所需要的。親愛的聽眾朋友，我不知道你們正在想着自己需要什麼，但這就是你們所需要的。我們一同禱告。
親愛的天父，祢是我們的神，我們要切切地尋求祢，我們渴想祢，我們的心切慕你。感謝祢來尋找我們，使我們可以尋求祢。求祢幫助我們真真正正經歷祢，與祢同在，常存渴慕祢的心。禱告奉主耶穌基督的名求。阿們。
