親愛的聽眾朋友、弟兄姊妹，我們一起來探討「敢於靠近」系列——「雅各與神摔跤」這個題目。我們今天查考雅各的事蹟，這是在他的人生最高峯的時候發生的。請聽我讀出創世記32章22至32節：

²²他夜間起來，帶着兩個妻子，兩個使女，並十一個兒子，都過了雅博渡口，²³先打發他們過河，又打發所有的都過去，²⁴只剩下雅各一人。有一個人來和他摔跤，直到黎明。²⁵那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把，雅各的大腿窩正在摔跤的時候就扭了。²⁶那人說：「天黎明瞭，容我去吧！」雅各說：「你不給我祝福，我就不容你去。」²⁷那人說：「你名叫甚麼？」他說：「我名叫雅各。」²⁸那人說：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與神與人較力，都得了勝。」²⁹雅各問他說：「請將你的名告訴我。」那人說：「何必問我的名？」於是在那裏給雅各祝福。³⁰雅各便給那地方起名叫毗努伊勒，意思說：「我面對面見了神，我的性命仍得保全。」³¹日頭剛出來的時候， 雅各經過毗努伊勒，他的大腿就瘸了。³²故此，以色列人不喫大腿窩的筋，直到今日，因為那人摸了雅各大腿窩的筋。

這是神的話語。

多年前，加拿大精神科醫生韋約翰（John White）寫了一本書，名叫《敢於靠近》（Daring to Draw Near）。我買了這本書，但沒有讀過，現在已找不到這本書了。我一直很喜歡這書名，因為書名已說明瞭一切。

這書名已說明瞭一切，首先是因為靠近神是多麼重要。從某種意義來說，整本聖經都是關於靠近神。整本聖經都是關於這個問題：我們怎樣帶着滿身的罪和缺點，站在一位聖潔的神面前？整本聖經都談到這個問題。聖經是關於怎樣親近神。事實上，如果你到書店逛逛，你找到很多書是關於屬靈的實況，以及怎樣親近神。書店裏很多書都談到這方面的事。

《敢於靠近》這個書名是那麼好，另一個原因是它顯示一些我們在大多數談論如何靠近神、尋回靈魂和發現屬靈實況的書中找不到的東西。你不會聽到這些書談到這方面的事，但《敢於靠近》這個書名實在正確得很，它說出靠近神是需要勇氣的，靠近神也是充滿危險的。

德國路德宗神學家魯道夫．奧託（Rudolf Otto）在二十世紀初寫了一本影響深遠的書，據我所知沒有別的基督徒寫過這樣的書，這本書名叫《對神聖者的概念》（The Idea of the Holy）。從某種意義來說，這本書有點兒像宗教人類學。魯道夫．奧託研究各種宗教。他意識到一個普遍現象。在任何文化、任何宗教裏，當人們進入神聖者的同在裏，都會感到十分不安。他們都感到十分害怕。靠近神是危險的。

靠近神是危險的，因為當你親近神的時候，你是靠近宇宙的中心，也是嘗試駕御那旋風；經文談到這一點，因為當雅各靠近神的時候，他發現神是一位摔角手。所以，我們必須查考這件事蹟。

這段經文告訴你一切關於靠近神的事。這段經文告訴你，靠近神是危險的，你所靠近的神是一位摔角手。我們從這段經文學到什麼關於靠近神的教訓？在接下來的多個節目中，我會與你討論靠近神是什麼意思和如何靠近神。我們先看看何謂靠近神。

我們從這事件學到什麼關於靠近神的教訓呢？我只可以告訴你，這事件是聖經裏最偉大的事蹟之一。可惜，我只能讀出事件的最高峯，因為這是雅各生平的整個故事。這是雅各人生的高峯。這是一個轉捩點。在這裏，雅各終於發現他的人生有什麼意義，他主要的問題是什麼，他終於改變他對生活的基本策略，並且得到心靈的更新。

在這事件發生之前，雅各拿宗教當兒戲。在這事件之後，他改變了。雅各在這裏與神相遇。雅各在這裏靠近神。就是這裏。他人生所面對的一切問題都迎刃而解。這是聖經裏，甚至所有文學作品中，最令人驚訝的記敘之一。如果你是作家，請讀這段經文。作者以精煉的文筆和簡潔的文句，便能夠栩栩如生地描繪這幅令人難以置信的圖畫，實在令人驚訝。

如果你想了解這件事蹟，我們必須查看雅各的整個生平。我一直在思考如何做得到，而且沒有其他辦法了。我會把雅各一生的經歷告訴你，以及這事如何把它們連在一起，然後，當我們查考了這件事蹟，我們將會得出幾個非常實用的結論。

雅各一生的事蹟像是這樣，除非你明白他的父親以撒的罪，以及雅各本人的罪，否則你無法瞭解雅各的問題，也無法瞭解我們所讀到雅各的人生之中最高峯的時刻。以撒從他的父親亞伯拉罕得到一個應許，亞伯拉罕從神那裏得到這個應許。神臨到亞伯拉罕，對他說：「我給你一個使命。我要你藉着你的家族去拯救世人。」

神說：「這個世界正受到傷害。這個世界一團糟。我將要差遣彌賽亞降臨，祂是你的後裔。因此，亞伯拉罕啊，在你每一代的後裔當中，我將會揀選一個子孫，從某種意義來說，他將成為彌賽亞的先祖。那人會延續彌賽亞的家系，你必須把你的信心傳給那個子孫。我會親近那個孩子，我會賜福給那個孩子。我會培養和保護那個孩子，並透過他誕下彌賽亞的另一位先祖，直至有一天，那位真正的彌賽亞降生。」

因此，神臨到亞伯拉罕，對他說：「我將會揀選。我將會按應許賜給你那個兒子，而且藉着他，以及藉着他的子孫，並藉着從他而生的最後一位子孫，來拯救世人。」亞伯拉罕知道以撒是那應許之子，他對以撒說：「同樣的事情將會在你身上發生。神會揀選你的一個子孫成為領導者，也成為彌賽亞的先祖，並且成為神所賜福和親近的人。」

以撒說：「哇！好極了！這很棒啊！這是何等的權利！這是何等的使命！我將會藉着我的家族去拯救世人。這真是好極了！」以撒獲得一對孿生子。以撒娶了利百加之後，利百加不只生下一個兒子，而是兩個兒子，就是以掃和雅各。以掃先從利百加的腹中出來，雅各抓住以掃的腳跟，也跟着出來了。以掃是長子，但神給利百加一個預言，也是給他們全家的一個預言。

神藉着那個預言說：「那年幼的是我所揀選的。」如果你想知道那個預言是怎麼說，可以看看創世記25章23節：「耶和華對她說：『兩國在你腹內；兩族要從你身上出來。這族必強於那族；將來大的要服事小的。』」因此，神對以撒和利百加說：「我揀選了雅各。雅各是我所揀選的。他是彌賽亞的先祖。」當兩個孩子長大後，以撒不喜歡神的揀選。

此刻，你必定猜想以掃是個怎樣的人，但據我們所知，也正如一些人所說，以掃是一個典型的男人。他的性格衝動、剛烈、急躁、膚淺......讓我告訴你那個故事，好嗎？以撒在以掃身上看見他自己，卻沒有在雅各身上看到，而雅各較為像他的母親。因此，以撒愛以掃多一點。他喜歡以掃，並且讓人人都知道這事。以撒以文化習俗作為擋箭牌，就是在當時的文化裏，最年長的孩子將會繼承家業，即使是孿生子也是如此。

在當時的文化裏，第一個生下來的便是長子，成為長子是非常重要的，因為在那個時代裏，長子有繼承權，意思是一個家族的家產不會平均分給所有子孫，因為若是這樣做，那個家族將會失去它的地位。長子總是得到大部分的家產，然後其他子孫攤分部分家產來維持生活，但長子會得到大部分的家產，這樣，那個家族便能夠保持它在社會中的地位。

以撒以一個事實作為擋箭牌，那個事實就是人人都預期以掃將會成為家族的領導者。以掃將會受到特別的優惠。以掃擁有長子的繼承權，他將會得到家族的領導地位，還有家族的財產。你要記着聖經不是伊索寓言，在伊索寓言裏，每個故事都有一點兒道德教導。聖經其實是神展開和啟示的一個故事，講述神對世人的拯救。

神曾臨到以撒，對他說：「我將要透過從你的後裔而出的彌賽亞，去拯救世人。我會揀選你的一個兒子，就是雅各。」以撒說：「不。」以撒以文化習俗作為擋箭牌，他抗拒神的旨意，他不喜歡神的旨意，他想掌管自己的人生；如果你不明白這一點，當你讀到雅各的事蹟時，你會認為所有的罪都落在雅各身上，但絕對不是這樣。

從某種意義來說，第一宗罪，即是那起初的罪，是以撒所犯的。以撒說：「時候一到，我會正式給予以掃長子的繼承權。」隨着故事發展下去，以撒的年紀已非常老邁，快要離世了。當然，步入風燭殘年的人其實知道自己可能還會活一段日子，但他們必須安頓他們的家。以撒說：「那一天快要來到。我想叫以掃進來，正式為他祝福。我將會正式把家族的領導權交給他。」但以撒的家庭不像世上任何一個家庭。

以撒抗拒神的旨意，以文化習俗作為擋箭牌，他說：「嗯，人人都是這樣做。」雅各長大後，知道父親是追尋自己命運的障礙，以掃也是追尋自己命運的障礙，所以雅各長大後為此而感到怨恨。到了那一天，當年老又老眼昏花的以撒要把長子的繼承權給予以掃，故事便是這樣發展下去。

雅各打扮成以掃的模樣，進到以撒那裏，坐下來，說：「父親，我在這裏。我希望得到我的福分。」以撒直覺地感到有點兒不妥，他說：「聲音是雅各的聲音，手卻是以掃的手」，於是以撒以為雅各是以掃，便為雅各祝福。以撒把那應許給予雅各，也把領導權給予他。

雅各離開後，以掃才進到以撒那裏，說：「我在這裏。」創世記27章33節說：「以撒就大大地戰兢。」這是非常重要的，我稍後會解釋這一點。以掃說：「父親，出了什麼事？」以撒說：「如果你是以掃，那麼我剛才為誰祝福了呢？」他們知道那人是雅各。

以掃對以撒說：「這又怎樣？」以掃對雅各所做的事感到非常生氣，但他說：「求你也為我祝福！！」現代的讀者們，除非你明白這背後的神學，否則幾乎任何明智的讀者起初都會說：「對啊，人人都知道任何基於欺詐而訂定的合約，都很容易被法院推翻。」

那個祝福沒有什麼魔法。以掃是說：「好吧，雅各已那樣做了。這又怎樣？你仍可以為我祝福啊！你仍可以把長子的繼承權給我。你仍可以讓我成為家族的領導者。即使雅各已那樣做了，這又怎樣？」事實上，雅各所做的事情，一方面顯出他的迷信，另一方面顯出他只是懷恨在心。雅各想向他的父親表現一下。他想給他的父親報應。

以掃說：「這是愚蠢的行為，這是懷恨在心的表現，這是卑鄙的行為。但你現在為我祝福吧！」你知道嗎？聖經說：「以撒就大大地戰兢......」以撒說：「我已祝福你的弟弟了。是的，他必蒙福。」以撒正在說什麼？你知不知道以撒為什麼戰兢？他不是氣得發抖。他一直與神鬥爭。他突然意識到自己畢生以來，一直都與神鬥爭，整個事件都是神在主導。

神對以撒說：「以撒，你一直都與我鬥爭，我憑至高的主權所揀選的將會被高舉。」以撒拒絕收回他對雅各的祝福。以撒說：「我已為他祝福了，是的，他必蒙福。」以撒正在懺悔。以撒說：「我不再與神鬥爭了。」但以掃不是這樣。以掃在那一天發誓非要殺他的弟弟不可。

雅各正在想他已讓步了……雅各的罪就在這裏。那時，雅各說：「在我的人生中，以掃是個重大的問題。以掃成為我和父親之間的阻礙。以掃阻礙神在我生命中的安排。神為什麼給我這樣的父親？」因此，雅各心裏說：「這些人都在敵擋神。那個預言是從神而來的。我將成為領導者。我將成為彌賽亞的先祖。我是蒙揀選的。」

雅各沒有信靠神，反而把事情操縱在自己的手中。雅各反對祂的父親和哥哥。他使事情變得合理：「嗯，當然，我可以信靠神。我可以服侍以掃和父親。我可以說實話。我可以誠實。我可以服侍他，但我不應該這樣做。我不必做這樣的事。我不能靠神成就祂在我生命中的安排。我必須幫助神。」雅各正在做的，正是他討厭他父親所做的事情。

雅各沒有信靠神的恩典，反而說：「我必須把事情操縱在自己的手中。」問題便這樣爆發起來，因為他的哥哥以掃不思悔改。以掃是一個典型的男人，急躁、膚淺、衝動，只是以掃沒有看到。以掃仍被文化矇蔽。他說：「我是長子。這是不對的。究竟是怎麼回事？我要殺掉雅各。」雅各不得不逃走，放棄他一直想要得到的一切東西。

每當你把事情操縱在自己的手中，每當你以為你可以改進神的作為，每當你這樣說：「嗯，神要賜福給我。如果我說實話，我將會失去這一切。我只是逼不得已才說謊。」問題便爆發了。雅各不得不逃走。他不得不變成一個流浪者。雅各不得不逃離他想從他的親屬繼承過來的土地，也要離開父母。他不得不離開這個家。他不得不遠走他方。

一路上，神向雅各顯現，又與雅各相遇。你還記得雅各的天梯嗎？有趣的是，你可以看到雅各與神的關係，是那種非常冷靜和談判式的關係。在神向雅各顯現，嘗試與雅各建立關係之後，當雅各起來的時候，令人感到很有興趣的是，雅各說：「如果神與我同在，賜給我食物，又保護我，如果神幫助我最終可以平安無恙地回到我的家鄉和我的親屬那裏，我會讓祂成為我的神。」

「你幫我，我也會幫你。」你知不知道這句話隱含什麼意思呢？雅各正在說：「神啊，我不知道我的人生為什麼會是這樣。我理應是蒙揀選的那一個。我理應繼承那地。現在每樣事情都出錯了。你什麼時候才把我的人生納入正軌呢？如果你最終使我脫離這個困境，我將會樂意事奉你。是你使我陷入困境中。是你給我這個父親，是你給我這個哥哥。一切都是他們造成的。」

雅各離鄉別井，來到另一個地方。你知道嗎？神使他昌盛。神給他一個家，也給他財富。神使雅各自立，成為一個富有的人，可以衣錦還鄉。最後，在創世記第32章的第一部分，就是記載這個故事的那段經文，告訴我們，雅各終於決定要回家，那時雅各到了人生的頂峯。雅各聚集他所有的家人、所有的財富、所有的牲畜，一大隊人浩浩蕩蕩的離開，他們決定回家去。

這是雅各的人生高峯，因為雅各最後說：「你看，只有一件事情攔阻我獲得我想要的人生。是的，神已使我昌盛，但神仍然沒有把我有權得到的東西賜給我。我得不到我的土地。我得不到我的家庭。我得不到我的親屬。我要回去，並且我必須面對那一個人，他是我一生之中要處理的重大問題，那就是以掃。我必須想出一個方法去平息以掃的怒氣。我必須找方法去討好他。我必須找到一些方法去緩和他的敵意。我必須做一些事情，我將會這樣做。」

創世記第32章的第一部分是極之有趣的，因為你在這裏看到雅各現在變成一個政治公關、一個最矯飾的人，總是深謀遠慮，總是操縱一切。雅各帶着一大隊人馬即將到達故鄉，他深知道以掃可能會派一支軍隊出來，把他們殺得片甲不留。

雅各決定這樣做。首先，他把家人分為兩隊。創世記32章7至8節說：「雅各就甚懼怕，而且愁煩，便把那與他同在的人口和羊羣、牛羣、駱駝分做兩隊，說：『以掃若來擊殺這一隊，剩下的那一隊還可以逃避。』」雅各決定做的第一件事情就是：「我要把他們分為兩隊，如果以掃來攻擊一隊，另一隊可以逃走。」

雅各做的第二件事情就是收集了極多的禮物。第13至15節告訴我們，他決定把數以百計的山羊、綿羊、公牛和母牛作為禮物。這不只是一份禮物；而是他的財產。這裏令人深感興趣的是這位政治公關所做的事。

雅各不是立刻把禮物全都送出去，而是把牲畜分成七羣，首先是山羊，然後是綿羊，每一羣都有各自的僕人領着。每批僕人都到以掃那裏，說：「這些是你僕人雅各送給我主以掃的禮物。還有更多的禮物將會送到，雅各自己也在我們後邊。」於是，以掃一浪接一浪地獲得豐厚的財富。

雅各大灑金錢，大灑財富，並且謙虛地說：「你是我的主，我是你的僕人。」總之竭盡所能。另一方面，雅各也不是信任以掃到一個地步，可以完全投向他。在背後，雅各將會做盡一切事情。

終於，我們來到雅各所做的最後一件事。第22至24節說，雅各把眾人分為兩隊，又打發每一個人走在他前面，並且先把禮物送上，之後，「他夜間起來，帶着兩個妻子，兩個使女，並十一個兒子，都過了雅博渡口，先打發他們過河，又打發所有的都過去，只剩下雅各一人……」為什麼？

雅各將會親自與以掃見面。雅各那麼謹慎，有兩個原因。一方面，如果雅各被殺害，其他人可以逃脫。另一方面，雅各是那麼脆弱，他的情緒極度低落。雅各將要站在以掃面前。他將要完全任由以掃擺佈。也許以掃會憐憫他。

雅各打發各人離開，讓他獨自留下來，他說：「最終，我將與我一生之中都一直跟他爭鬥的那個人見面。我將與造成我一生之中最主要的問題的那個人見面，並且我要把那個問題除去。也許他會殺了我。也許我終於拿到他的罪證。也許我終於能夠欺騙他。他是愚蠢的人，但是我的人生將會回到正軌上。我的人生曾因他而偏離軌道，他是我一生之中最主要的問題。應付以掃是我的人生意義，我今晚將會這樣做。我將與我一生之中都一直跟他爭鬥的那個人見面。」

第24節告訴我們，那裏只剩下雅各一人。你能否看見這句經文說的是什麼？這像是雅各正站在河邊，那裏一片黑暗，其餘的人和他的財物都過了河。也許他正聽見最後過河的那一批羊發出的聲音。現在，雅各獨自一人。突然，他察覺到在他背後有一個人。他突然察覺到自己不是孤身一人。雅各轉過身來，這個神祕人物便攻擊他。

聖經說：「......有一個人來和他摔跤，直到黎明。」你知不知道這是什麼意思？這意味着雅各要作生死之戰，但他和那個神祕人的實力絕對是旗鼓相當。惟有這樣，你纔可以與人進行一場長達幾個小時的摔跤比賽。雅各不能佔上風，那個神祕的陌生人也不能佔上風。在這段時間裏，雅各不斷地說：「這是誰？我期望與真正毀了我一生的以掃摔跤。我期望除去那個問題，改變我的人生，並且把我的人生納入正軌。這個到底是什麼人？」

然後，我們讀到一節令人驚詫的經文。聖經說：「那人見自己勝不過他，就將他的大腿窩摸了一把，雅各的大腿窩正在摔跤的時候就扭了。」親愛的聽眾朋友，你們有沒有人試過手指脫臼呢？我就試過一次了，你也知道那種痛楚是何等令人難以置信。此時，那個人令雅各的股關節脫臼。這實在糟糕，雅各從此以後不能再正常地行走。他感到極之痛楚，在發生此事的那一刻，比賽便結束了。

令人驚詫的是，他們兩人一直摔跤，直到黎明，第25節說那人勝不過雅各。事實上，如果你讀下去，你看到第26節說：「那人說：『天黎明瞭，容我去吧！』」直到那一刻，所有跡象都向雅各顯示：「這個人與我打成平手。」你看到「摸」這個字嗎？這正是在希伯來文的意思。經文不是說這個神祕的陌生人抓住雅各。經文不是說「抓住和拉住」。經文是說他「摸」雅各的大腿窩。那人伸手摸雅各，雅各的腿便癱瘓了。

整件事情都結束了。那一刻，那個神祕的陌生人顯出他有不可思議的能力，以及令人難以置信的力量，他只是一直都保留那實力。他一直壓抑自己不運用那種能力。他甘願禁止自己把雅各完全擊倒。那場搏鬥結束了，但有一件事情發生。

當雅各這樣被那個人摸了一把，當雅各看見那超自然的力量，他突然察覺到那個人是誰。在那一刻，他察覺到他人生的真正意義是什麼。他察覺到他真正的問題是什麼。他突然察覺到他一直以來都弄錯了。他人生的真正問題不是他所想的，他人生的真正意義也不是他所想的。

你知道嗎？除非有些東西闖進你的生命，給你揭示你生命最底層的根基是什麼，並顯明你一開始已弄錯了你的人生意義和真正的問題，以及真正解決那個問題的方法是什麼，否則你的生命永遠不會有真正的改變。在一剎那間，雅各明白了，他徹底改變他的策略。我們看看他怎樣改變。我會告訴你那個策略是什麼，並指出當中的教訓。

聖經說雅各是獨自一人。那個人將雅各的大腿窩摸了一把，然後說：「你為什麼仍然堅持下去？」那個人對雅各所做的事，表示雅各現在已知道自己不能取勝了。在接着的幾節經文裏，雅各說：「我要得到你的祝福。我要知道你叫什麼名字。」雅各已徹底改變了他對神的策略，也改變了他對人生的策略。

在此之前，雅各試圖與神角力，試圖控制神。突然，在一剎那間，神給他揭示生命的基礎。雅各認為在他的一生裏，主要的問題是以掃。雅各認為在他的一生中，真正令他陷入困境的事情，就是他必須與以掃爭鬥。但突然神給他揭示，他一生都一直與神角力。他一直試圖控制神。這是他的人生意義。這一直是他生命中的問題。

雅各在黑暗中轉過身來，說：「我終於要與我一生都一直與他爭鬥的那個人見面。我終於要與那個人見面，我要解決那個問題。我正在人生的高峯。」是的，但事情不如雅各所想的。他真的與他一生都一直與之角力的那一位見面。他一直都向神發怒。他一直都向神生氣。

從前，雅各對神說：「你為什麼給我這樣的父親？我為什麼一定要說謊才能得到我的長子繼承權，然後一切都告吹了？」突然，雅各說：「等一等，我其實不必撒謊。我一直都與神搏鬥，我的人生搞砸了，因為我一直都反抗擁有如此力量的那一位。」雅各轉過身來，他不再用氣力與神搏鬥，而是用他的力量去為神爭戰，他突然說：「請將你的名告訴我。」

第29至30節說：「雅各問他說：請將你的名告訴我。那人說：何必問我的名﹖於是在那裡給雅各祝福。雅各便給那地方起名叫毘努伊勒【就是神之面的意思】，意思說：我面對面見了神，我的性命仍得保全。」你知不知道神之面和名字是什麼意思呢？神說：「天黎明瞭」，你知不知道神要說什麼呢？神是說：「你不能看見我的面。」雅各說：「我想你給我祝福，我也想知道​​你的名字。我要知道你的名字。」雅各其實是說：「我想看看你的面。」

這正是摩西所經歷的。你還記得出埃及記第33和34章嗎？摩西說：「求你顯出你的榮耀給我看。」神說：「你不能看見我的面，但你可看見我的背。」神把摩西放在磐石穴中，在第34章，當神在摩西面前過去的時候，神說什麼？神說：「我宣告我的名。」宣告神的名，展示神的面，彰顯神的榮耀，都是一樣的。

雅各突然察覺到，他一生之中真正想要的，是利用神去得到他的長子繼承權，現在他突然意識到，神在許多年前曾對他的祖父亞伯拉罕所說的話。在第15章1節，神對亞伯拉罕說：「我是你的盾牌，必大大的賞賜你……」意思是：「亞伯拉罕，我是你的盾牌，也是你極大的賞賜。我是你的獎賞。但你一直在利用我，並向我發怒，因為我沒有把你一直想要的東西賜給你，但你沒有渴望得到正確的東西，那就是我的面、我的臨近、我的同在。」

突然在一剎那間，雅各察覺到這一點。雅各大大地戰兢，就像他的父親許多年前一樣。雅各突然察覺到他一生都一直在反抗神，現在他悔改了。他不再與神搏鬥，進而為神奮鬥。你知不知道這裏有什麼有趣之處？你看不看見這裏出現的矛盾？

雅各說：「請將你的名告訴我。」神說：「何必問我的名？你必須讓我離開。你不能看見我的面。」然而，雅各稱那地方為毗努伊勒，他說：「我面對面見了神，我的性命仍得保全。」從某意義上說，到了神榮耀降臨的大日子，神總會向你做祂向雅各所做的事，神總會向你做祂向摩西所做的事。神只會讓你驚鴻一瞥，但不會讓你看見整個面貌。我們從經文學到幾個教訓。

第一，你一直在與神搏鬥。如果你渴望靠近神，神會向你展示一些事情，祂會向你展示每個人生命中的主要問題，就是我們一直都與神搏鬥。這是真正的問題。你心裏想：「為什麼神把把這樣的父母給我？」或者「為什麼我渴望得着這些天賦，神卻把那些天賦賜給我？」你認為那是真正的問題，或這是真正的問題。正如雅各一樣，你以為問題在於以掃；但神是恩慈的，終有一天祂必告訴你真正的問題。

神會說：「你知不知道真正的問題是什麼？真正的問題是你沒有信靠我。真正的問題是你一直與我搏鬥，也反抗我對你人生的旨意，你不想倚靠我的恩典而活。相反，你想在各方面都反抗我。你一直與我搏鬥。我本可以把你完全消滅。」當你察覺到這一點的時候，你便走在正確的路上了。

第二，神必須透過使你受傷來顯明祂的恩典。神幾乎總是要使你受傷，才令你看到這一點。雅各完全不知道誰與他摔跤，直至神說：「讓我給你顯明這一點。」你知道嗎？雅各在他的餘生要跛着行，其實是一個恩典的記號。為什麼這是一個恩典的記號呢？因為這比雅各所該受的實在少得多。

此外，神使雅各瘸腿，是要喚醒他。我有我的瘸腿。你也有你的瘸腿嗎？我有我的傷口。你也有你的傷口嗎？你必定有一些傷口，但那些傷口是恩典的傷口。那些傷口是一個朋友所加的。那些傷口是一個嘗試介入你的生命中，使你不再活在否認之中的人所加的。我們也有相似的地方。

第三，你唯一真正需要的，是神的確實。美國作家、輔導員兼聖經教師拉里．克拉布（Larry Crabb）寫了一本書，書名是《尋找神》（Finding God），這本書一開首有一篇獻詞。作者把這書獻給他的一位良師益友查爾斯．史密斯博士（Dr. Charles Smith）。那篇獻詞這樣寫道：「我把此書獻給查爾斯．史密斯博士，他曾祈求神，若果癌病能使他更靠近神，便讓他癌病復發。去年，在他死於癌病之前，他以前所未有的方式找到了神。」

如果你聽見這樣的說話，你聽到有人正在對神說：「把任何東西帶進我的生命中」，或是另一種說法：「從我的生命中取去任何東西吧。只要我能因此看見你的面、知道你的名字、認識你，並且與禰同在，便從我的生命中取去任何東西吧。」雅各說：「我渴望與神同在。」雅各仍在爭戰。他仍然堅持。從外面看來，他的行動跟以前一樣。雅各仍然很積極，但現在他正堅持着。他說：「我渴想禰。」

有人這樣對神說：「只要我真實地擁有你，便從我的生命中取去任何東西吧」，如果你認為說這話的人是瘋狂的，那麼，你知不知道這證明瞭什麼？這證明你自己並未經歷過神的確實。我不希望這聽來有任何方面令人反感。如果你說：「那簡直是瘋了，祈求患上癌病，並對神說：『只是為了讓我能夠擁有你』，或是說『唯一重要的是擁有你。無論我怎樣也不要緊......』那簡直是瘋狂的。」這表示你從來沒有嘗過真實地擁有神是怎麼樣的，因為任何嘗過這滋味的人，都知道為了得着這滋味，無論失去什麼東西都是值得的；如果我將要失去這滋味，便沒有什麼東西值得保留下去了。

親愛的弟兄姊妹，你怎可以做到雅各所做的事？你怎可以為着真實地擁有神和靠近神而搏鬥呢？你的情況與此有何相似之處？像雅各那樣堅持，並且說：「你不給我祝福，我就不容你去。」是什麼意思呢？對於這方面，我有兩個建議。

第一個建議是禱告。即使當你不想禱告的時候，仍要禱告；即使當你不知道怎樣禱告的時候，仍要禱告。擺上時間去禱告。雅各是那個完美的比擬。他正緊緊抓住神，他正受到創傷，他正在痛哭，他可能也在流血，他不知道怎樣去做任何事情，他只是說：「我只知道我不會讓你離開。」那些找到神的人都盡可能常常坐下來，說……

「我要祈禱。但我不知道怎樣祈禱。我讀過很多有關禱告的書，但我還是不知道怎樣祈禱。我請教過很多人，但我仍是不知道怎樣祈禱。除非你給我祝福，否則我不會停下來。我要祈禱，因為主啊，我還有什麼地方可以去呢？這是永恆的生命。除此以外，沒有別的。我無助地來到你面前，說：『我不知道自己在做什麼，我不知道該怎麼祈禱，但我會繼續祈禱。除非你給我祝福，否則我不會讓你離開。』」去這樣做吧！

第二個建議是順服。你能堅持下去，並求取祝福的另一個方法是順服，縱使這似乎是說不通的。即使順服似乎是不切實際的，仍要順服。那就是堅持。那就是說：「我想得到祝福。我來到你那裏，請你臨到我這裏。」每一個人都正在與神搏鬥。那是我們的人生意義。

除非你看見這一點，否則你不知道自己到底是誰。你永遠都不會作出這個重大的改變。雅各從此以後完全改變了。他在這事之後與以掃相遇，一點也不害怕。你知道是什麼原因嗎？當你看見神的面，你知道自己已經蒙神赦免，你不再害怕面對任何人。

第四，我們藉着失敗而得勝。這是最後一點。這件事情教導我們，雖然雅各看見神的面，他卻沒有被擊殺。雅各感到很驚訝。「毗努伊勒」的意思是：「我面對面見了神，我的性命仍得保全。」雅各為什麼能保存性命呢？為何神只是摸了雅各一把呢？為什麼神一點也沒有按雅各所該得的報應他呢？事實上，雅各所感到唯一的痛楚，實在是懲戒的痛楚。

神為什麼沒有按雅各所該得的待他呢？我將會告訴你答案是什麼。...... 第25節說：「...... 那人見自己勝不過他。」很多解經家都感到這節經文難以理解。這裏的意思太強烈了！為什麼聖經不說神拒絕勝過雅各呢？為什麼聖經說神勝不過他呢？

我認為這是一個提示。如果神降臨，滿有大能地進入這段關係裏，神可以贏得那場仗，但神會輸掉了雅各。如果耶穌基督滿有大能地降臨地上，說：「來跟從我」，耶穌會贏得那場仗。如果耶穌只是說：「我將要消滅一切的邪惡」，耶穌會贏得那場仗，但祂會輸掉了我們所有的人。

耶穌基督來到世上，成為一個軟弱的人，就像神在這裏所作的一樣。耶穌基督來到世上，成為一個受限制的人，就像神在這裏所作的一樣。耶穌基督這樣來到世上。你知道嗎？耶穌基督已得勝，像雅各得勝一樣。這真是不可思議。在我看來，雅各似是慘敗了，但神說什麼？「你的名不要再叫雅各，要叫以色列；因為你與神與人較力，都得了勝。」雅各是一幅完美的圖畫。他藉着失敗而得勝。

耶穌是那幅完美的圖畫。祂藉着失敗而得勝。雅各只是被神摸了一把，嘗到神的一點憤怒，因為神的憤怒臨到雅各更偉大的兒子身上，就是那位真正的彌賽亞承受了神一切的怒氣。如果只是一摸，便對你產生這樣的效果，那麼，神的降臨必定帶給所有人什麼意義呢？難道你不明白嗎？雅各藉着軟弱而得救。雅各是因為神願意成為軟弱而得救。你也是一樣。你應該怎樣對待這樣的一位神呢？去得着這位神吧！我們一起祈禱。

親愛的天父，求禰幫助我們，不再與神搏鬥，而是為神去搏鬥，不再與禰爭鬥，而是為禰去爭鬥。也許有些弟兄姊妹仍未真實地擁有神，仍未得到神的賜福，也不知道神的名字，生命中幾乎沒有真實的屬靈體驗。讓我們都像雅各那樣，知道我們可以去到禰面前，雖然這是非常艱難的......需要很多角力才認識你......儘管如此，我們知道禰渴望賜福給我們。

天父啊，我們來到禰面前，求禰幫助每一位聽眾朋友明白他們需要知道什麼纔能夠認識禰的面。有些聽眾朋友必須從頭開始，看見自己一直在與神搏鬥。也許有些人認為這是胡說八道。他們說：「我不是在與神搏鬥。我可能只是不夠虔誠。」

天父啊，求禰給他們顯明這一點。他們以為以掃是問題所在。也許有些人知道自己的真正問題，卻無法堅持下去。禰賜福給雅各，因他堅持下去。禰說雅各得勝，因他堅持下去。主啊，求禰賜福給我們，幫助我們也堅持下去。奉主耶穌的名祈求，阿們。